中華神話與文化
神話的概念一直以來都比較模糊，無論是從學術研究，還是民間通俗的角度來探討，都很難給神話定下一個明確的涵義，結合本身膚淺的認知，神話是用來解釋人類與自然界，然後延伸至自我關系的藝術,古時侯的人們對於自然界天地萬物間的種種自然現象，都缺乏基本的認知，但，基於自身的安全及身心理上的種種需求，又需於對那些自然現象的合理解釋，於是，一種將自然現象人格化的一廂情願想法，便自然而然的産生了，這便是神話的起源，因為自然界力量的強大，與古代人民所具備的弱小力量相比較，存在著極大的差距，因此在古代的神話內，象征著自然界的神明，自然的，總是給人一種難於捉摸的形象，具有非凡的超自然能力，並且在人類文明初期的階段，自然神的性格也就越發多變了，這也正是因為當時的人們，對於自然規律的認識非常的欠缺，種種跡象的表明，顯示了那些先人們，對於自然規律總懷有一絲敬畏，仰慕的情懷，也正是因為這個情懷，漸漸形成了一種人與自然界和諧共處的微妙關系，並進一步將這種微妙關系發展廷伸到人與自我之間的關系，當儒，佛，道，緒家思想言論獲得尊崇的時候，一些儒家學子們對於古代人神哲學采取了抑制或揚棄的態度，，從整體上來說，儒家學子們都崇尚於無神論的，但，實際上，儒家卻依然継承並發揚了自上古年代所遺留下來的人神哲學，在人與自然的一整套和諧思想被保留下來的同時，也進一步將這一頂哲學精髓引入政治與人文，因此便形成了一框套的倫理理道德體系，這也使得中華文化得以在數千年間，和諧穏定的廷續了下來，道家不但繼承了古代神話的思想精華，更進一步的將這些哲學廷伸到俢身養性的範疇，不但衍生了“神仙”，這一個介於人，天，地，之間的文化産物，更進而産生了“天人合一”，這哲學思想，由種種跡象不難察覺出，古代神話對於中華古代文明是具有一定程度上的深遠影響，從先人形成那些對自然界的認知，一直影響著某些炎黃子孫的言行舉止，上至君主首領，下至黎民百姓，從政治外交，建築式樣，生活習俗，倫理道德，從每個細節都不難察覺出，宇宙法則，道法自然，陰陽亙輔玄妙經驗的總結，然而當這些種種固步自封，一味維護其利益，而漸漸脫離了對自然人性的關注時，其封建弊端也漸漸的顯現出來，僵化而腐朽的傳統禮教，也因此淪為滿足某階級欲望的工具，如再遇上外來文化強有力的沖撃，淫浸或洗禮，古老的中華文明，更顯發得老態而不堪一擊了，當西洋文明的堅船利炮逐一侵襲摧毀了中華文化的防城時，數千年禁錮炎黃子孫的精神枷鎖，被砸開的同時，靈魂精髓也將近被一掃而空，那些古老神話所締造的和諧禮讓，也隨著被打破了，盲目的崇洋，潮流的西化，使得東方人也習染上了西方人的病，人情冷暖，精神空虛，環境惡化，矯情虛偽，這些特征幾乎出現在了我們這一代身上，暫且不管種種跡象給我們的傳統文化帶來多少的破壞以及它的必要性，我們這一代站在新世紀門坎上的新鮮人，所要做的除了反思，就是彌補了，吸取以前的經歷，以積極的態度去面對，從跌倒的地方重新站起來，在每一位看似微不足道的共同努力下，可預見的，未來的中華文化是一片光明的。
中华神话与文化
神话的概念一直以来都比较模糊，无论是从学术研究，还是民间通俗的角度来探讨，都很难给神话定下一个明确的涵义，结合本身肤浅的认知，神话是用来解释人类与自然界，然后延伸至自我关系的艺术,古时侯的人们对于自然界天地万物间的种种自然现象，都缺乏基本的认知，但，基于自身的安全及身心理上的种种需求，又需于对那些自然现象的合理解释，于是，一种将自然现象人格化的一厢情愿想法，便自然而然的産生了，这便是神话的起源，因为自然界力量的强大，与古代人民所具备的弱小力量相比较，存在着极大的差距，因此在古代的神话内，象征着自然界的神明，自然的，总是给人一种难于捉摸的形象，具有非凡的超自然能力，并且在人类文明初期的阶段，自然神的性格也就越发多变了，这也正是因为当时的人们，对于自然规律的认识非常的欠缺，种种迹象的表明，显示了那些先人们，对于自然规律总怀有一丝敬畏，仰慕的情怀，也正是因为这个情怀，渐渐形成了一种人与自然界和谐共处的微妙关系，并进一步将这种微妙关系发展廷伸到人与自我之间的关系，当儒，佛，道，绪家思想言论获得尊崇的时候，一些儒家学子们对于古代人神哲学采取了抑制或扬弃的态度，，从整体上来说，儒家学子们都崇尚于无神论的，但，实际上，儒家却依然継承并发扬了自上古年代所遗留下来的人神哲学，在人与自然的一整套和谐思想被保留下来的同时，也进一步将这一顶哲学精髓引入政治与人文，因此便形成了一框套的伦理理道德体系，这也使得中华文化得以在数千年间，和谐穏定的廷续了下来，道家不但继承了古代神话的思想精华，更进一步的将这些哲学廷伸到俢身养性的范畴，不但衍生了“神仙”，这一个介于人，天，地，之间的文化産物，更进而産生了“天人合一”，这哲学思想，由种种迹象不难察觉出，古代神话对于中华古代文明是具有一定程度上的深远影响，从先人形成那些对自然界的认知，一直影响着某些炎黄子孙的言行举止，上至君主首领，下至黎民百姓，从政治外交，建筑式样，生活习俗，伦理道德，从每个细节都不难察觉出，宇宙法则，道法自然，阴阳亘辅玄妙经验的总结，然而当这些种种固步自封，一味维护其利益，而渐渐脱离了对自然人性的关注时，其封建弊端也渐渐的显现出来，僵化而腐朽的传统礼教，也因此沦为满足某阶级欲望的工具，如再遇上外来文化强有力的冲撃，淫浸或洗礼，古老的中华文明，更显发得老态而不堪一击了，当西洋文明的坚船利炮逐一侵袭摧毁了中华文化的防城时，数千年禁锢炎黄子孙的精神枷锁，被砸开的同时，灵魂精髓也将近被一扫而空，那些古老神话所缔造的和谐礼让，也随着被打破了，盲目的崇洋，潮流的西化，使得东方人也习染上了西方人的病，人情冷暖，精神空虚，环境恶化，矫情虚伪，这些特征几乎出现在了我们这一代身上，暂且不管种种迹象给我们的传统文化带来多少的破坏以及它的必要性，我们这一代站在新世纪门坎上的新鲜人，所要做的除了反思，就是弥补了，吸取以前的经历，以积极的态度去面对，从跌倒的地方重新站起来，在每一位看似微不足道的共同努力下，可预见的，未来的中华文化是一片光明的。
