馬中情誼，承先菁采，順逆共济，炎黄加油

馬來西亞與中國建交的這三十五年，一路走來，彼此都經历體驗過不同的沖击，走過不同暴風厲雨的征程，領袖百姓間，始終堅持深信著，年年難過年年過，日日難挨日日挨，不管明天的崎嶇驕陽，我和你，還是得繼續走下去，＂不在乎漲退順逆，只在乎同舟共济＂，當馬來西亞出了狀況，在遙遠另一端的中國，會支持打氣，同樣的，當中國有所任何甜酸苦辣的遭遇，大馬的千萬熱心子民，不論華裔或異族，也會盡情送上適時的激励．如今的馬中子民，都生活在今天的地球村，隔閡已進了历史的包袱，遠距離已因互聯網而更改，如今的馬中子民，更像在沖浪上的選手，不管順逆漲退，都要一起加油互勉，未來的征程還很漫長，不管領袖子民，昨天，今天，明天，彼此都要相偎依，在無法預知的未來，分享順流，分担汹湧，編織細水長流，再過幾天，大馬首相納吉將率團踏上絲綢之路，浩浩蕩蕩的探訪著東方巨龍的故鄉＂中國＂，届時，期許著隻雙各造有個圓滿盡興的結局，先再接再励，後再諧再力，在這塊沒有彊界的地球村上，雙方各造以穏健，踏實的步伐，締造出亞洲另一個璀燦煇煌的神話。

隨機上網，小心中毒

曾看過某則電腦笑話，將［隨身碟］thumb drive譬喻為隨意與不同電腦發生關係的配件，如果事先沒做好防備措施，一個不小心，分分鐘都有中招的機會，搞不好還會連累其它無辜的電腦呢　！
以上的雖然只是一則笑話，但是在寫實社會內處處卻不乏這樣的實例吖！，遠的不說，就談個人身邊朋友的中毒事件，連線一段時日後，電腦卻莫名其妙的不能正常操作，而病情就越來越嚴重，最後連ＵＳＢ接口及DVCD/CD drive也無法操作，無計可施之下，只好求助於電腦技術專門人員前來診紤，得到的結論是中了某病毒。事後，朋友尋找中毒原因，最大的可疑是他的電腦太多情博愛及濫交了，本身電腦沒任何殺毒軟件，就連線上了網際這大網絡，大開方便之門，隨意與來歷不明的電腦［發生關係］，才會遭受這中毒厄運．事後，朋友非常懊惱惘然，其實，我們還是可以隨時隨地連線隨身碟的，但，只須在個人主機內裝有防毒及殺毒的軟件，定時升級病毒文件，並附裝有一定功能的防火牆，那，感染病毒的機會將大大的降低.

欲加之罪，何患無辭

醜事年年有，今年特別多，兩名巫統領袖再度發表了觸及華裔情緒的言論，“爭取獨立歸功馬來人”及“感恩論”，這兩項課題既時如預料中的引起了華社的不滿與負面反彈，事後風波主角人物老丁抨擊媒體扭曲他的訪問內容，並促請有關媒體重返學習國語，還再三申明有關言論是根據武吉干當的補選成績分析的其中一項因素，並沒針對全大馬華裔。小弟認為，感恩與否無法以接不接受您的給與為依據，某政治人物說得好，譬如某個人在大沙漠內出不來，您給他杯水喝，理論上，他會非常感激您，可是當您倒杯水給坐在冷氣房而且不甚口渴的人士，那人可能不會接受您的好意，甚至不覺得喝下那杯水是大不了的問題，相信各造應還記得約去年八；九月間鬧得滿城風雨，華情沸騰的“寄居論”，最後主角阿末也是以錯誤詮釋及經由大馬前任首相伯拉的出面調解下脫身，難道政壇再度吹起說過的話或做過的事，事後可以太極其一手法將它推得一乾二淨？，抑或是小小弟見識淺薄吧 ！

失意失業者，笑一笑吧 ！

金融風暴陰影下，失業者越來越多，不過，飯碗丢失了，欒觀的生活態度卻不可丢，金融海嘯一來，百貨通膨，經濟萎縮，裁風猛吹，失去工資收入，少了工作欒趣，失去成就感````````，但整天愁眉苦臉也解決不了問題，哭減叫鬧也不會有老板給你送來飯碗，畢竟，失業的我，日子難過，虧捐的你，日子也不好過，如果一直“沉醉”在苦難危機內，既于事無補，也備受煎熬，還不如自已找找快欒事，自得其欒的多笑一笑，學會苦中作欒，不僅在歡欒時笑，也要學會在危難中笑，一輩子總有順境和逆境，在順境中欒觀算不了什麼，那也是一種自然，正常反應，人之常情，而在逆境時也欒觀進取，那才是真本事，居要職，拿高薪，順心意，天天笑容掛在臉上，那也並不是什麼大不了的事，而丢工作，失飯碗，還能欒觀面對，那就需要勇氣，良好，正確的心態，殊為難能可貴的一件事了，事在人為，市場經濟不相信眼淚，這話雖然有些冷酷，但，仔細解剖回味，不無一番哲理，雖然馬來西亞政府實行了某些經濟配套的救市行為，但卻是救急不救窮，治標不治本，無法解決根本上的瘀結問題，歸根究底，總結還是要自力更生，人必自救而后人救之，因此，不論失業，待業或求職不順及一切失意者，都須學會及時的調整心態，适時的自我開解，毕竟，在抗衘海嘯風暴及苦捱經濟危機的煎敖，那可是兩種截然不同的感受啊！，笑一笑，十年少，愁一愁，白了頭。

明智的理財才是現實環境的生存之道

每天翻閱書報，總看到各階層市民面臨經濟海嘯的襲撃，失業浪潮的淹沒，工廠林立倒閉的問題，層出不竆，對於日常額外的開銷，市斗小民的我們不得不開源節流，來應付這非常時期的金融風暴，若不懂些理財知識，生活必陷困境，行情好時，揮霍慣了，毫無金錢的任何問題，如今若覺得錢不夠花，甚至需靠借貸度日，那理財的各種技能可就派上用場了。適當的先臨床後花費是必要的，盡量把每日｀每周｀或每月的各種開銷，依重要次數列出與記錄下來，不必要的開銷就一一刪除，如能做到一切消費都在自己的能力範圍內，就不會出現錢不夠用的窘境了，對于持卡一族，更是時侯反省深思了，毫無節制的猛啃未來錢，總有還不清的債務負擔，只會令自已比他人更早面临未老先窮的境界而已，不奢侈的生活當然是其中一種良好的生活習慣，但，過於吝嗇的付出，將會失去生活的品質，因此，擁有基本的理財及適度的消費觀念，深值大眾多學習與探討。

夫义妇德（下）

在周朝的时候，周氏出现了三位非常伟大的母亲：太姜、太妊和太姒。太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人,她的儿媳是太妊，孙媳是太姒。这三位母后是奠定周朝伟大基业、实施幕后工程的关键人物。正史对她们亦有很高的评价。为什么这三位母后所扮演的角色是如此的举足轻重？原来这三位母后懂得把女性最好、最高、最伟大的德行发挥到淋漓尽致。这也是我们今天所要来探讨的妇女四德：「妇言、妇德、妇容、妇功」。当今的女性所具备的教育程度可以说不比男性差，所以许多很有智慧、很有才华的妇女纷纷投入社会去工作。对于社会国家的贡献可以说是非常的大。过去，我曾经提到过，有志的妇女应该有另外一种思考模式：就是把自己的才德、才能放在您的家中，为家庭做贡献。虽然家庭的成员不多，可你将来教育出来的子女有可能成圣成贤，也一样可以在未来帮助国家，造福人类社会。所以我对她们劝导，即使你受过很高的教育,如果把所学的付出在子女教育上，相信将来所得到的一定不是现在所能看到的而已。现在妇女大量投入职场后，家庭的力量反而单薄了。我们付出很多心血、很多代价投入于社会上，所换来的却是无法弥补的家庭缺憾，妇女纷纷走出家庭后就失去了家庭教育，这是一个很严重的问题，也是一个非常大的关键问题。何以故？孩子无法得到很好的家庭教育后，在学校所接受的多限于知识性的传授和科技类的实践。但科技知识的传授无法培养人的内在德性。人的德性包括人的品德、人际相处能力、人的威仪、人的礼貌……这些都要从家庭教育来教导和落实。妇女离开家庭后就失去了家庭教育。其后果就是我们看到当今社会人与人交往，不要说道德，就连人与人之间应有的信义和信用都没有，正常的父子关系也都见不到了。可以说当前的环境就是父不父、子不子（父亲不象父亲，孩子不象孩子）。因为妇女大量地走出家庭，现在的家庭教育可以说已经崩溃了。妇女留在家庭，发扬四德很重要。有些妇女同胞对我说：「你讲的固然很好，我们可以留在家里，但目前的婚姻这么没有保障，我没有出去工作，万一我的丈夫不要我了，怎么办？我失去了依靠，没有经济力量带孩子，无法抚养小儿小女。」的确，这是一个很重大的问题。在夫义篇中我们提到丈夫应有夫义。丈夫讲道义，妇才有德。如果完全要求妇讲德，丈夫不讲情义、道义、恩义，这个家就很难撑起来。夫妻是一体，一体就不可分离。两个人一定要同心协力,一起营造这个家庭才能使之巩固健全。前面我们提到周朝因为得力于这三位母后，所以才有办法奠定基业。中国自周朝以来就很重视妇女的四德，就是过去我们所讲的「三从四德」。
妇言
我们在言及这旧有文化时，有很多人会说：「都什么时代了，你还在讲这些？」不错，但是我们想想,真正好的品性不会因时空变化而有所改变。所以古人教育女儿「妇言」时，从小就教她讲话要婉约温柔，也就是要和颜悦色。对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄；对父母、家翁家婆（公婆）言语要温顺。很多作丈夫的会觉得妻子很罗嗦，很爱发脾气，讲话都不给他一点面子。身为一个妻子，从现在开始反省一下，我们对家庭每一个成员的应对谈吐中，是不是讲得不得体？有没有讲得过火？讲得大声？很会挖苦？这些都不好。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语动作，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意。我们知道孩子或丈夫最讨厌的就是妈妈或妻子很唠叨。有很多小朋友对我抱怨说，他妈妈动不动就很爱说他，最后孩子用什么方法对付妈妈呢？他的做法就是不理不睬，作妈妈的此时就急了，找到我说：「老师啊，我儿子不愿意理我，您有什么办法？」我对她讲，作为母亲，不要动不动就对孩子念念叨叨、讲起来反反复复，我想孩子知错就能改。应该是母亲讲过了，他已经记住了，这样就可以了。反复地讲或唠叨对孩子并不是很好的教育。同样，我们也应特别注意夫妻间应对之中的妇言。我们不能不承认，妇女在言语上的确很容易惹是生非，如三姑六婆，说长论短,都是难免的。在言语方面我们应该着重落实古训「话说多，不如少」，态度语气方面应着重「温文柔顺」。总之，作为妻子、母亲抑或儿媳，在言语方面如何掌握住温柔婉约，是非常重要的。
妇德
什么是妇女的德行？就是「贞、顺」。贞是贞节、顺是和顺。现代人已经不讲求贞节了。在此地言及「贞节」是指现代人应有这样的理念：热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长上――家翁家婆，「贞」即指你对这个家的爱心是坚贞不移的。如果你深爱你的丈夫、深爱你的子女，你会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，也就是为你的家庭毫无保留地贡献自己，这就称为「贞」。怎么做是「顺」呢？就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要能「和」。有道是「家和万事兴」。对于丈夫，如果你的态度很凶猛，不温和，不温柔，当然作丈夫的就会敬畏你、怕你，会疏远你而不喜欢回家。因此作妻子的态度一定要和顺。「顺」这个字，左边一个「川」，右边一个「页」。「川」像河流一样，川流不息，畅通无阻；「页」是头的意思。我们把它展开来说是一个妻子要把家里料理得头头是道，把家庭作得井然有序。让这个家能齐家。齐家简单地讲就是你能把家里整理得干干净净；除环境干净外，身为父母也要为人庄严、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。妻子能将家里料理得整齐清洁就是齐家第一步。
妇容
具备强调贞、顺的妇德之后，妇女应有的第三德是「妇容」，即妇女的容貌。这里所讲的容貌并不意味着以取貌为主，丈夫要妻子非常美丽。此地的「容」是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是要如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。我们知道许多主妇会认为反正我在家里就好比是老妈子一样，于是乎穿着非常随便，一条短裤，一件T恤，头发一抓，马尾一条。像这样的容貌如果站在镜前，都会觉得怎么自己竟然是这么难看？如果我们仔细对照婚前的模样，简直有天壤之别。古时候的妇女因为有妇容这一条，就很重视在家里的穿着打扮。我们应该根据自己的身份，在家庭中也不该随便。为什么呢？如果是三代同堂，上有公婆，下有子女，也要重视我们的衣冠。有的妇女回到家里就随便穿着，丈夫回家见到的就是黄脸婆，实在是打扮得很不得体。所以「妇容」，就是妇女要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。笔者曾经看到一个朋友的照片，旁边有一位年龄稍大一点的妇女跟她合照，我问她：「这是你的姐姐吗？」她回答道，不是，这是母亲60岁的照片。我非常地惊讶，为什么母亲这么年轻呢？她就说道：「我从小记忆当中，就觉得自己的母亲是全世界上最美的妈妈。」因为她从来没有看过母亲随便穿着过，包括在整理家务的时候。在家庭中她所见到的母亲永远都是那么的美。我听了之后，非常地感动，的确这个妈妈真的很会保养自己，也给子女作一个很好的模范。因为母亲自己一丝不苟，把家里也整理得一尘不染，所以这个朋友她日常的言行举止也就显得特别得端庄。另外也有一个朋友，每一次我都很喜欢看她的穿着，非常整齐，并不是很时髦。我就问她：你为什么经常有这么漂亮的衣服呢？她说道：从小母亲就教育她，所有的衣服即使脏了要换下来洗，也要每一件都把它折好，放在衣篮里去洗，洗完之后该挂的要挂好，该折叠的要折叠好。她们从小就接受母亲这样的教诲，学会了对衣服的保养。所以长大之后，每一套衣服穿在她的身上就好像新的一样。她的妈妈的确是一位贤明的母亲，把女儿从小就这样教好。所以女儿长大后也能秉承妈妈这样好的德行，在家中可以很有条理地教导每一个家人如何放置、保养衣服。妇容虽然是一件很简单的事，可是往往人一忙，就会放纵自己，就会随便。过去也看过一篇报道：有一位知名的女作家，她不用上班就在家里工作，为了不让自己言行举止放纵，她每天送完孩子和丈夫后，就按时在镜前把自己打理得干净，就像出门上班一样在家里坐在案前，很认真地写作。这位作家讲过，作为妇女，生过孩子之后，身材难免都会起重大变化，再不稍微注意，身材就会像水桶一样。自己看了不喜欢，深信丈夫看了也会有意见，孩子也会觉得妈妈的身体越来越像汽油桶。身为妇女,要重视自己的衣着。当衣着不随便，则坐姿、行走、一举一动都不会流于随便。因而妇女在家里的穿着打扮虽没有第三者看到，我们也要慎独。「中庸」里有一句话「君子慎其独也」，我们在一个人独处的时候要谨慎，而不流于随便；正所谓「十目所视，十手所指」，当家里无人时，我们对自己的言行举止也不能够疏忽。
妇功
谈及妇功，我们回想过去的妇女的确很有功夫。不但把家里打理得非常干净整齐，侍奉公婆也非常地恭敬，态度言语还非常地柔顺。除了这些应该做的之外，还包括裁缝、烹饪，技术一流。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。现代的妇女呢？由于不是纯粹的家庭主妇，下班后可以说筋疲力尽，没办法把家里整理好。有些作丈夫的也很少帮忙妻子做家务，她们除了要承担白天的工作之外，下班后还要料理家务，实在是非常辛苦。过去的妇女因为没有上班，完全治理家庭，烹饪功夫几乎都很好，烧菜、做包子、包饺子没有一样不精通，缝纫也都没有问题。相形之下，我们现代的妇女往往带一个小孩就觉得非常地困难，非常地辛苦，为什么呢？因为都没有经验。从小母亲也没有教她如何整理家务才能节省时间；如何带小孩才能得心应手；如何帮助丈夫才能让他在外面工作没有后顾之忧­……这些父母没有教，学校更不可能有机会来教导。所以身为一个现代的家庭主妇，带一个孩子已经很辛苦了，更不必说还要买菜煮饭洗衣种种。我们想一想，过去的妇女为什么会，我们现在为什么不会？是因为我们没有学习。如果我们今天学习过,当然就会。所以前面我们举到贤明的妈妈教育自己的孩子从小料理、保管好自己的衣服，将来长大后就会清理衣物，家庭就能腾出许多空间；不会整理则会东一堆、西一堆，这是没有经过好好地思维管理。没有思维管理做起来就会觉得非常得辛苦。你现在如果是父母，我们就慢慢地来学习，学会后再教导自己的儿女。通过一起做亲子活动教育他如何摆设、清理自己的物品、周遭的饰物等。让自己的家庭环境感觉是一尘不染。一个家庭干净整齐，也代表主人心地干净清洁。干净清新的家庭环境会使家庭的每一个成员感觉内心非常的安闲。心能安以后就能定下来，能定下来，家庭的每一个成员就能得到温馨、快乐。妇功还有一点非常重要，当我们看到家里千头万绪的时候，作为一个妇女，应该要有冷静的思考能力。当遇到一下子来了很多事情可能都会觉得：事情这么多，这么烦。但一定要冷静地考虑：我要怎样把它们料理好？如何一件件把它做好？身为一个妻子，脑筋不能不清楚，这就是我们要学的功夫了。除了料理家务之外，烹饪也是一件非常重要的事情。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在是非常重大。家里每一个人的健康，可以说是操之在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常地好学。她在做家务当中就学到了如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。家里的事情非常琐碎，曾经有一位主妇向我抱怨：想当年结婚前，非常地快乐，生活也很悠闲，下班后可以说毫无拘束。结婚后生了两个孩子,站在镜前，看到自己容貌老去，年华不再；再看自己的身材，越看越不满意，心情经常很烦躁，难免会自怨自弃地说：难道我就这样一辈子做一个老妈子吗？所以她的内心经常不平衡。但为了孩子，又不得不做，为了丈夫，也只好忍气吞声忍下来。可是她并不是一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳。直到有一天，她搭记程车，记程车里放了一些书，她就从书篮里拿起来看，刚好看到这样一段话：「家庭主妇贡献她的劳力、贡献她的心力，为家庭的每一份子不分昼夜地贡献自己所有的时间、精力，为家庭任劳任怨为家庭的每一个份子贡献出你所有的心力，霎时，这位太太整个心就完全改变过来。从此以后她不再自怨自叹，自此以后，她在拖地等整理家庭的时候，会抱着愉快的心情来做，做的同时也会觉得,人的心地要经常地擦拭：把心里不好的想法、看法，要像拖地一样把它清除干净。看到丈夫这么辛劳地回来,她会觉得丈夫在外一天真的是辛苦了，就主动地倒一杯水给丈夫。我想天下作丈夫的，如果一回家，看到妻子和颜悦色地递一杯水给你，也会燃起感动、感恩之心，感谢妻子辛苦地照顾这个家。当看到孩子在自己调配食物养育之下，得以健康地成长，作为母亲也会非常地欣慰，自己所付出的劳力，毕竟没有白费；看到孩子能按时放学回来，不用寄放托儿所，等待家长下班回家,母亲也值得安慰。为什么呢？孩子回来后可以与母亲分享在学校发生的种种事情，母亲此时可以借着亲子沟通的机会，了解孩子在校学习的状况如何，学习有无障碍，通过孩子放学回来后的表情，做妈妈的就能了解孩子在学校的情况如何。由此可见，妈妈的角色对于培育子女实在是至关紧要。但是，我们要能像刚刚所举的这位太太一样，把原来自暴自弃的心情转换。其实只在一念之间，而这一念可以让人从一个平凡的地位转变为至关重要。家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切，可以说是最有意义，最值得的一件工作。而这件责任重大的工作，唯有妇女才能承担。因为妇女所肩负的角色至为重要：妻子、母亲和儿媳。我们知道：齐家才能治国，才能平天下。如果一个家庭不健全，一个家庭不幸福，如何代代相传呢？环顾社会现状，我们看到破碎的家庭，单亲的家庭，日益增多。这样的家庭给社会输送的是越来越多不健全的人，会影响整个社会安定，所以家庭稳定对整个社会来讲实在是至关重要。我们一定要好好地正视这个问题。综上所述，妇言、妇德、妇容、妇功这四种德学，是妇女所应该学习的重要德性。现在有许多人会怀疑,甚至会鄙视过去的东西，认为是旧有的，无用的。对这些过去留下来的传统，我们仔细冷静地去思维一下：不论你现在所处的是什么样的角色，言语、德性、礼节、威仪对于每一个人是不是都至关紧要？更何况是一个家庭？所以在家庭里夫妻的对话非常的重要。过去教弟子规的时候，有的孩子看到父母来了，会连名带姓地叫出来。原来在家里，作丈夫的对妻子直接连名带姓地称呼，作妻子的也不甘示弱，连名带姓地唤着先生的名字。这些都是给孩子作很不好的示范。除了作丈夫的要了解自己的责任，应该扮演的角色之外，作妻子的更应该了解如何营建这个家庭。在营建家庭的过程中，作妻子的往往没有办法忍下自己的身段，尤其在现在女权高涨的社会里，有太多的妇女认为我一生当中，从小父母辛勤地教育我，供给我读到这么高的学位，为栽培我，花了这么多的钱，难道我出嫁后，就走进了厨房，走入了家庭，再不能出来为社会服务吗？其实不是这样的。我们知道，身为一个妇女，当你结婚成家之后，妇女的天职就有相夫教子的责任。这个责任不是谁能够取代的：一个女佣不能取代你照顾你的子女，父母也不能取代你照顾子、女。如果没有亲历教育子女并在此过程中付出母爱，就不知道教导子女是何其重要。现代许多母亲没有亲自养育自己的孩子，他们是喝牛奶，啃快餐，在佣人看顾下成长，这些孩子自幼可以说是没有家庭教育，也没有所谓童蒙养正的教育。童蒙养正的教育是从孩子很幼小的时候，我们就要培养他有良好的德性，这些母亲所应该作的事情，在当今社会中，都委由第三者来做。家庭教育可以说是荡然无存。过去的女子，在自己母亲的教导下，从小就会学做家事，如裁缝、烹饪等，所以长大结婚后，就没有料理家事的困难。母亲也会教育她，从开始受孕的第一天，就要做好胎教。古人的胎教到底如何？在这里简单向大家报告：妇女从受孕的第一天开始，按古文的记载，要「寝不侧」，就是睡觉要端正，不随便睡；「坐不边」就是坐的姿势要端正，不要坐一侧或坐歪了；「立不跛」，就是站立时要站好，用现代话来讲，你的言行举止、行住坐卧都要有礼貌，都不可以随便。做到所谓「四勿」：「非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动」。即从身、语、意三方面要保持内心的清静。「非礼勿视」：是指凡是不好的，不应该看的，作为一个准妈妈就不能看。现在电视等传播媒体，非常的普遍，看到不好，暴力，色情的镜头相当的容易，为什么这些不能看？因为会影响你的情绪。母亲的情绪不稳定，当然会影响胎儿。「非礼勿听」：耳朵所听到的都是好的，善良的，正确的。对于不好的、不堪入耳的，包括不良的音乐也都不可以听闻到。「非礼勿言、非礼勿动」：自己讲话时，好的才讲，不好的不讲。作为一个准妈妈对于自己的言语造作，和内心的念头都非常地注意。因为这些都会影响自己胎儿将来的性情。胎儿的性情完全受母亲怀胎时候的情绪影响，母亲的情绪安稳，胎儿就安定。母亲如果喜欢吃这吃那，也会影响胎儿。尤其有些孕妇在怀孕的时候，难免身体有些不适，吃东西就没有节制。古人认为饮食方面也应该有所节制。就是所谓「割不正不食，不时不食」。「割不正不食」是指这个时节不应该吃的食物，就不能吃或者说切割得不恰当，太大，很难咀嚼，孕妇也不能吃，以防影响消化。「不时不食」是指不应该吃东西的时间，作为一个准妈妈也不要嘴馋，也不能想到爱吃什么就吃什么。自己完全很恭敬地为这个孩子着想，为他们扎根。在还没有生出来之前，就好好保护儿女的本性，防止在胎儿期受不好的影响。所以古人从怀孕的第一天开始就非常重视胎教。孩子生出来之后，从会吃饭的时候就开始教他，用右手吃饭，教他打扫应对。这些谁来教呢？当然是父母。尤其是母亲所扮演的角色就更为重要。我们看当前的环境，电视媒体非常普遍，几乎家家户户都有；网路也遍及到每一个角落。身为现代妇女,也不得不对这两样传媒特别注意。因为它们的污染性太严重了。即使今天我们懂得如何好好地教育孩子，可是一旦没有注意到，就很容易受大众媒介的污染，孩子很容易在无形当中学到不好的东西，自己还不觉察。如果这媒体未经好好地管制，对孩子将来的个性和行为的影响就非常大。最好的方法就是身为父母尽量少看电视，能不看是最好不过了。在家里，孩子吃饱后，我们要带领他学习如何做家事。过去有一个朋友，她有四个孩子，如今儿女都已长大。我曾经请教过这个母亲，如何把四个孩子管教得这么好？她介绍道：从小两个男孩就拖地板、扫地，把家里打扫干净是属于两个男孩的工作；两个女儿就作洗菜、洗碗的工作。母亲在挑菜的时候就把女儿叫过来，有时也教男孩一起在桌上工作，教育孩子认识菜，同时讲解一些道理给他们听：如「一粥一饭当思来之不易」。我们今天能有一碗饭可吃，有这么香喷喷的菜,是要经过很多人的努力，我们才拥有这样的一餐饭。天下像我们这样幸福快乐的人并不是很多，所以鼓励孩子要珍惜。从小就要让他懂得感恩，懂得感谢父母的辛苦，感谢其他所有社会上各行各业的人，是他们辛苦的工作才使我们拥有这样幸福的一餐。这些孩子在英明的母亲带领之下，也能乐意地付出他们的心力，在家庭里也能帮忙做家事。作丈夫的就负责洗衣服，把所有的衣服分类放入洗衣机洗。父母带领四个孩子在晚上8点以前就能把家事完全做好。8点到9点，孩子们都很认真地作功课；父母同时也做很好的榜样，各自看书。在这样家庭环境中长大的孩子，功课就很好。不用督促，不用逼他，孩子就会很认真地读书。因为孩子没有受到电视的污染，我们可以看到这一户人家的孩子温文儒雅的形象，也因为父母懂得教育，他们的孩子很幸福。就在这样健全的家庭教育教导下，长大之后都有很好的学问，在社会上能作一个好人，将他们所学都能在各自的工作岗位上付出。所以说家庭教育实在是非常重要。身为现代妇女，要肩负这样的责任的确是很不容易。我们也不要小看自己，把这些才华用在家庭,就没有机会再为社会工作。孩子等他长到一定的时候，父母就不用花这么多的时间来照顾他，尤其等他稍微能自立，懂得如何自处，懂得自己努力之后，这个时候母亲的心智也更加地成熟，智慧也更加地圆满，妇女也可以走出来，把自己所有的经验，自己的学识才力,也可以贡献给国家社会。所以在此地我们也勉励、鼓励所有天下的妇女，如果我们认为把自己一生的职责、一生的志向，能将之贡献给这个家庭，来营建一个健全幸福的家庭，我想这个社会一定会更加的幸福，这个社会一定会更加的安定。所以天下的妇女有这样重大的责任，这样艰巨的责任，我们千万不要轻易地把它推卸。我们应该好好地认识，天下社会为什么会这么混乱？因为有太多的妇女走出了家庭。如果我们深深地认识家庭教育的重要，也认识妇女所承担的责任至关紧要，我们应该毅然决然地为家庭付出。您说是不是呢 ？

夫义妇德(上)

家庭是社会的细胞，家庭的好坏小则影响到每一个家庭成员的身心状态，大则关系到社会的安定和维系。每一个成年人都希望有一个幸福美满的家庭。那么如何才能营造幸福美满的家庭呢？那便是要做到「夫有义，妇有德」。最近有一篇报道：台湾每天的离婚率高达80多对。假如这些离异家庭都有孩子，那么一天内就有这么多家庭的孩子因父母感情不和，家庭结构破裂，顿时失去了父亲或母亲。所以我们不能不正视家庭破裂对社会所造成的巨大伤害。我们仔细考量当今社会为什么有这么多乱象、有这么多青少年流落在街头、有这么多人茫然无所适从？如果我们深深探究其背景所在，这些不正常的现象背后往往有一个不正常的家庭。为什么我们用“不正常”这个词汇？也许处在当今的社会环境中，我们认为“单亲家庭”是很正常的，其实是很不正常的。我们细心体会一下：孩子从小没有母亲或父亲，或者只有爷爷、奶奶抚养长大，在他们幼小的年龄阶段就失去了父爱、母爱，是何等的可怜，人生何等的悲惨！在缺少或得不到人间父慈母爱环境中成长的孩子，人格怎么会健全？怎么会正常？失去家庭温暖就失去了家庭教育；失去家庭教育后，学校教育现在又无法在家教品德方面对他们予以辅导。当今的学校教育，完全是以科技和知识传授为教育主旨方向,德育教育可以说几乎完全忽略了。现代的父母不懂得如何营造一个幸福的家庭，也就谈不上明白如何透过家庭把孩子教育成人格健全的人。为什么呢？如果夫妻每天吵吵闹闹，孩子每天见到的就是这些父母吵闹的场面，这种行为举止的“示范”无形地作用于孩子幼小的心灵，他的个性、脾气又怎么会好呢？有很多家长带着孩子向我哭诉：“这孩子，我真不知道该怎么样地教他。”面对这种情形，我常常会反问她家庭的状况如何？大部分的家庭都是婚姻出了问题，孩子不能在正常的家庭生活中成长，于是他的行为就有了偏差。在我教小朋友的时候，会提到如何尊敬爸爸妈妈。小朋友有的会举手说：“我没有爸爸”、“我没有妈妈”、“我是爷爷奶奶印尼女佣带大的”每当我听到小朋友这样的回答，内心就会有一股很辛酸的感觉：他们这么小就没有爸爸、没有妈妈。可这是谁造成的呢？是父母，是他们的自私自利。为什么说自私自利呢？他们有的是有外遇，只凭自己的好恶，喜新厌旧，把原本幸福的家庭抛弃了。做妻子或丈夫的也无法挽救，眼睁睁地看着幸福的家庭破碎了。因此，在结婚之前，我们是否应该充分地了解如何建立一个真正幸福的家庭？做丈夫的有没有想过如何扮演一位好丈夫？做太太的婚前有没有想过如何扮演好自己的角色？心里应有充分的认知之后再来组建家庭。如果大家在婚前都能有充足的认识，有所心理准备，我想缔造一个完美的家庭并不是很难的。上一代人受当时社会思潮，教育认知程度所限，他们没能告诉子女究竟如何扮演好丈夫、好妻子、好父母、好儿女，这就导致我们对于教育好下一代子女感到相当的困难。
夫义篇：怎样扮演一位好丈夫？
首先我们了解一下《礼记》中“昏义”（结婚之义）的内容——「夫义妇顺」。什么是「夫义」？就是「作丈夫应尽的道义」。什么是「丈夫应尽的道义」？简单来讲就是「做之君、做之亲、做之师」。在现今这样高科技文明的时代,还提这旧有的说法，不是太落伍了吗？然而，我们要仔细探究一下是不是真正落伍了。真理是永恒不变的，即便它很古老，依然是真理。比如孝顺、仁慈是不受时空环境影响的、做人的真正道义。夫是“扶持”的意思。就是做丈夫的要把这个家庭建立起来，好比是家里的支柱，是家里每一个成员的依靠，有道义的责任所在。
做之君
首先要以身作则，带领家里的每一个成员，端正自己，也就是言行、举止都不能偏斜。虽然言行、举止就只简单的四个字，可是它涵盖的意思非常的广泛。比如说做丈夫的有不好的习惯：喜好饮酒，酒后乱性、爱赌博、不守时、不能振作、经常下班后不按时回家，对家庭疏于沟通、照顾，如果有这些毛病，就无法做一个家庭的支撑力量，就无法领导你的家庭。现代的父母有谁曾经仔细想过，我是不是应该多关怀我的家庭？多体谅我的妻子？是不是很久没有关心孩子和他的功课？所以，如果在家庭中父亲是“做之君”—— 做一个表率、模范，那么这个家庭的成员不但对爸爸非常尊敬，而且家庭内就会尊卑有序：子女敬重父亲，妻子以夫为荣。
做之亲
做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝敬的儿子，对下是慈爱的父亲。家中做父亲的如果能孝顺爷爷奶奶，做子女的看在眼里，自会效仿学习。我们深信为人父母者没有一个不爱自己的孩子，可是也有很多的父母把「亲」误以为是一种放纵，对孩子溺爱。「亲」不是供养孩子好物质，物质之外也不是只有纯感情爱他而已。爱要爱得有智慧。全部地一味纵容，要什么就满足什么，这不是爱，也不是「亲」，而是害他。看着小孩子很可爱，作父亲的可以躬下身来，做「牛」、做「马」，让孩子骑在身上骑马打仗。这种疼爱是不是溺爱、纵容？作父亲的有否想过？只会给予物质、满足孩子各种要求的父母不是真正的好父母，这样「做之亲」就有所偏颇了。历史上有名的「颜氏家训」中告诫教子之道:「父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简」，就是说「身为父亲，以其之严，不该对孩子过分亲昵，要和子女保持一定的距离，以至亲的相爱，也不该不拘礼节。」为什么会这样说呢？如果父亲和子女毫无距离，过分亲昵，它的流弊就是孩子不懂得敬上，不懂如何尊重父亲。前面讲道，做父亲的要作家里的领导、表率；身为要管教孩子的父亲，就要与孩子保持相当的距离，让孩子对父亲保持敬畏之心。
做之师
简单地说，身为父亲要做孩子的老师，作丈夫的要做妻子的老师。「学为人师，行为世范」。同样的作丈夫，作父亲的在家里的言行举止都要作妻子的好榜样，作孩子的好示范。 许多孩子从小脾气很大，我曾面对这样的个案：一位母亲告诉我：孩子只要碰到心烦的时候，功课压力重的时候，就会丢东西，摔东西。我反问这位母亲：请问你们夫妻会不会吵架？回答是会。我又接着问：会不会丢（摔）东西？母亲很不好意思地回答：过去吵架时常常丢东西，可是看到孩子发脾气也丢东西后，夫妻两知道自己错了，不可以这样,就戒掉这个坏毛病。我就对她讲：来不及了，现在戒已经太晚了。从小已经映入孩子心中是「爸爸妈妈丢东西是很平常的，心情不高兴就丢东西是很自然的」。母亲含着眼泪回答道：「难怪我怎么劝他不要丢东西也不起作用」看着母亲这样我也真是爱莫能助。为什么？因为父母作不好的示范在前,孩子已经全部吸收了进去。现在后悔已经来不及了。所以对于孩子的教育，作父母的要特别特别地小心。所以自古以来，中国对于童蒙的教育是从胎教开始。并不像现在，父母会认为；孩子小，没有关系，就让他玩嘛，长大就懂了。因而往往在1－5岁这个阶段放纵孩子，对孩子的言行举止不加以好好地管教，等到上小学之后就没有办法教好。最关键的时刻失去后就很难再找寻弥补了。作父亲的有没有扮演一位家庭的好老师？你是不是好久没有和孩子对话了？孩子的功课学到哪里是否关心过呢？孩子近来心里总感觉憋闷，你关怀过他吗？有没有问过：儿子呀，你感到哪里不对劲呢？这都是现代父母所必须要反省自己的。 我们知道目前在社会上工作很不容易，几乎每一个人都感到工作压力的沉重。也许作父亲已经自顾不暇了，哪有余力关怀自己的子女？可是我们再想一想，我们今天付出很多心血，把自己的聪明才智贡献给国家、社会，固然是一件好事、美事，可是下一代也是未来国家社会的栋梁，我们是不是没有尽到应尽的责任和道义呢？ 作父亲的要做到君、亲、师。身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到「恩义」，父母对我们恩重如山，这「恩义」回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母太多、太重了。我们怎能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来克尽作儿女的本分，也能孝敬父母,代代相传。所以「恩义」我们一辈子不能忘记。「恩义」之后，还要想到「情义」，就是「夫妻的情义」。我们想想婚前，双方可以说非常的恩爱，花前月下，信誓旦旦：「海枯石烂，今生今世永不分离」……这样的誓言无非是表明对爱人忠贞不渝。可是现代社会这些挂在嘴上的爱,都是假爱。为什么这么断言？因为我们没有后盾，没有「恩义」、「情义」作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投入社会上工作后，男女感情一旦没有道德作为后盾的束缚力量就很容易出轨。所以每一个人在内心感情世界起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何能对他们交待？想到「恩义」、「情义」，内心就有所节制,当然就不敢越雷池一步，更不会一路错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：「我想要的我就可以得到。」因为一个人感情不忠实，他影响的层面太广：对上：父母为之伤心、忧虑，还要操心照顾失去父爱或母爱的小子、小女。对内：妻子会受很大的伤害。如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子。对下：无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量。对社会：小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周遭人们正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。作丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母，我们也应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连动念头都不可以。身为妇女也要检点，当自己的感情世界起变化的时候，我们要特别注意反省自己，千万不要让这不正当的情感破坏别人的幸福，自己去充当这种罪魁祸首。作丈夫的要有「恩义」、「情义」，除此之外还要有「道义」：也就是要对家庭负有道义、责任。现代很多作丈夫的为了生意、工作，每天把精力全部都投入进去，下班后还要面对种种应酬、接洽、公关，难免会进入一些所谓的声色场所。这场所诱惑的力量非常的大，而且往往不是一个人有能力可以控制的。面对这种情形，有道义的夫妻会如何做呢？作妻子的平时要扮演好自己的角色，一定要关怀自己的丈夫， 譬如上下班有没有不正常的情况？作丈夫的如果心存道义，就知道要做好丈夫、好儿子、好父亲，对于家庭也就绝不敢轻易地毁坏它。当他涉足任何不正常的场所，就会有所警醒、有所节制，因为他要对自己的家庭负起道义上的责任。所以恩义、情义和道义可以说是维系一个家庭幸福的关键所在；是作为丈夫道德关卡所在。如果每一个作丈夫的在婚前能对这三义有所认识，在组建家庭之后懂得如何扮演好「做之君、作之亲、做之师」的角色，缔造一个幸福的家庭应该是很容易的。可是在我们小时候，父母没有教我们怎么做，在学校教育中既没有读到古人如何建立家庭的书籍，也没有接受过这些观念的教育。所以在当今社会中想建立一个幸福的家庭可以说是相当的困难。在过去教学过程中，我也与家长充分沟通过，大多数父母都认同扮演好父母的角色的确很难。因为作父母的，本身无法以身作则，孩子就很难接受教诲。父母身上的习气经过几十年的熏习，很难改掉。有时候在课堂上教育孩子，他们能懂，也愿意接受老师的劝导，可是回到家里看到父母的言行举止后就对我说：「老师，您讲的很好，可是我父母在家里做的和老师教的不一样。」于是孩子又反弹回原来的模样，依然我行我素。因而孩子教育最大的关键处还是在家庭的教育，可是我们往往忽略了。反观我们现代的社会工作节奏，几乎多为朝九晚五，晚上还时常加班，回到家里已经很晚,夫妻无暇了解孩子在校的情况和校外的活动。长此以往，直到有一天孩子出了问题以后，父母再伤心后悔为时已晚矣。

真 理 ？ 歪 论、， 见 仁 见 智

There is a kind of monkey trap used in Asia, a coconut is hollowed out and attached by a rope to a tree or stake in the ground, at the bottom of the coconut a small slit is made and some sweet food is placed inside, the hole on the bottom of the coconut is just big enough for the monkey to slide in his open hand, but does not allow for a closed fist to pass out, the monkey smells the sweets, reaches in with hand to grasp the food and is then unable to withdraw it, the clenched fist won’t pass, through the opening, when the hunters come, the monkey becomes frantic but cannot get away, there is no one keeping that monkey captive, except the force of its own attachment, all that it has to do is to open the hand, but so strong is the force of geed in the mind that is a rare monkey which can let go, it is the desires and clinging in our minds which keep us trapped, all we need to do is to open our hand, let go of our selves, our attachment and be free.

在亞洲某些偏远地區﹐流傳著某種传统捉猴子的陷阱﹐他們把椰子挖空﹐然後用繩子綁起在樹上或固定在地上﹐椰子上留了一個小洞﹐洞內放了一些美餌﹐洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進去而無法握著拳伸出來﹐於是頑猴聞香而來﹐將手伸進去抓拿美食﹐而後理所當然的﹐手便伸不出來﹐緊握的拳頭伸不出洞口﹐當獵人到來時﹐羣猴驚慌失措﹐但﹐就是逃不掉﹐並沒任何人捉著猴子不放﹐牠﹐只是被本身的執著所俘虜﹐牠只需將緊握的手拳頭鬆軟放開便可伸出來﹐但是﹐就是內心中貪戀的慾念所致﹐鮮有頑猴能放下﹐因內心中的慾望與執著﹐使得我們一直受縳﹐面對這逆境﹐我們唯一要做的﹐只是將雙手釋然放下﹐放下自我執著的堅持﹐就能消遙自在了。

Care Of Yourself !

The top five cancer-causing foods are:

1. Hot dogs
Because they are high in nitrates, the Cancer Prevention Coalition advises that children eat no more than 12 hot dogs a month. If you can't live without hot dogs, buy those made without sodium nitrates.

2. Processed meats and bacon
Also high in the same sodium nitrates found in hot dogs, bacon, and other processed meats raise the risk of heart disease. The saturated fat in bacon also contributes to cancer.

3. Doughnuts
Doughnuts are cancer-causing double trouble. First, they are made with white flour, sugar, and hydrogenated oils, then fried at high temperatures. Doughnuts, says Adams , may be the worst food you can possibly eat to raise your risk of cancer.

4. French fries
Like doughnuts, French fries are made with hydrogenated oils and then fried at high temperatures. They also contain cancer- causing acryl amides which occur during the frying process. They should be called cancer fries, not French fries

5. Chips, crackers, and cookies
All are usually made with white flour and sugar. Even the ones whose labels claim to be free of trans-fats generally contain small amounts of trans-fats.

BRAIN DAMAGING HABITS
1. No Breakfast
People who do not take breakfast are going to have a lower blood sugar level.This leads to an insufficient supply of nutrients to the brain causing brain degeneration.

2. Overeating
It causes hardening of the brain arteries, leading to a decrease in mental power.

3. Smoking
It causes multiple brain shrinkage and may lead to Alzheimer disease.

4. High Sugar consumption
Too much sugar will interrupt the absorption of proteins and nutrients causing malnutrition and may interfere with brain development.

5. Air Pollution
The brain is the largest oxygen consumer in our body. Inhaling polluted air decreases the supply of oxygen to the brain, bringing about a decrease in brain efficiency.

6. Sleep Deprivation
Sleep allows our brain to rest. Long term deprivation from sleep will accelerate the death of brain cells.

7. Head covered while sleeping
Sleeping with the head covered increases the concentration of carbon dioxide and decrease concentration of oxygen that may lead to brain damaging effects.

8. Working your brain during illness
Working hard or studying with sickness may lead to a decrease in effectiveness of the brain as well as damage the brain.

9. Lacking in stimulating thoughts
Thinking is the best way to train our brain, lacking in brain stimulation thoughts may cause brain shrinkage.

10. Talking Rarely
Intellectual conversations will promote the efficiency of the brain

The main causes of liver damage are:
1. Sleeping too late and waking up too late are main cause.

2. Not urinating in the morning.

3. Too much eating.

4. Skipping breakfast.

5. Consuming too much medication.

6. Consuming too much preservatives, additives, food coloring, and artificial sweetener.

7. Consuming unhealthy cooking oil. As much as possible reduce cooking oil use when frying, which includes even the best cooking oils like olive oil. Do not consume fried foods when you are tired, except if the body is very fit.

8. Consuming raw (overly done) foods also add to the burden of liver.

9. Veggies should be eaten raw or cooked 3-5 parts. Fried veggies should be fine she d in one sitting, do not store.

10. We should prevent this without necessarily spending more. We just have to adopt a good daily lifestyle and eating habits. Maintaining good eating habits and time condition are very important for our bodies to absorb and get rid of unnecessary chemicals according to 'schedule.'

小 分 享

曾在某好友的牽引下到某網站瀏覽了這一小篇散文﹐觀後甚有些感觸啟示﹐特來與各教友分享並共勉之﹕
到朋友家玩﹐見到了他的六歲寶貝女兒貝貝﹐是個盲孩﹐坐下閑聊的片刻﹐我朋友的烟抽完了﹐便叫貝貝到屋前小店去買﹐我忍不住提議道還是我去吧 ﹗﹐朋友卻推說不必了﹐貝貝已經很熟悉附近的障礙物了﹐她可以買得到的﹐貝貝慢慢摸索著出去了﹐只是我依舊困惑﹐不禁問道﹐我去不是更方便嗎﹖﹐這時只見朋友從懷里掏出一包烟來說道﹐你以為我真的沒烟嗎﹖﹐其實是故意讓她幫忙買的﹐因為即使這一點點小動作﹐她也能感覺到她被我們需要著﹐而不是個累贅﹐聽罷﹐我心中極為這細心父親為女兒留下愛的位置所震憾﹐回到家﹐我跨進家門﹐父親正好要出外﹐他從衣架上取下大衣披在身上﹐匆忙出門﹐我攔住父親﹐說道﹐外邊冷﹐您把扣子扣上吧﹗﹐父親連忙閃身﹐並擋住我的手道﹐一出門﹐你媽就會給我扣上的﹐讓她扣吧﹗﹐父親剛走到院子﹐母親果然一邊親切嘮叨著﹐一邊幫父親扣好大衣的扣子。愛的本身就是雙方互相的的奉獻﹐在向對方付出關愛的同時﹐也別忘了給對方留下一個愛的位置﹐因為即使幫忙一個小小的動作﹐對方也能感覺到被人家需要而不是人家的累贅。

小 心 得

如果有一個人想乘船渡江﹐有一艘無人的船撞到他的船﹐即使他的脾氣再怎麼暴臊﹐他也不會生氣﹐但﹐如果他看到船上有人﹐便會破口大罵﹐叫他走或滚開﹐如果對方還沒聽見﹐他會加大聲浪再罵一次﹐甚至詛咒對方﹐這都是因為船上有人的緣故﹐然而﹐船上若沒半個人影﹐他就不會生氣﹐更不可能開口罵人﹐假設你在這過渡時期﹐立場沒那般的自我﹐可暫時空虛的放空你的身份或立場﹐就沒有人願與你敵對﹔想傷害你了﹐
If a man is crossing a river and an empty boat collides with his own skiff, even though he be a bad tempered man, he will not become very angry but if he see a man in the boat, he will shout at him to steel clear. If the shout is not heard, he will shout again, and yet again, and begin cursing, and all because, there is somebody in the boat. Yet if the boat were empty, he would not be shouting, and not be angry. If you empty your own boat, crossing the river of the world, no one will oppose you, seek to harm you.

感 恩﹐感 謝﹐感 溵

感溵那些曾傷害過你的人﹐因為他磨煉了你的心志﹔
Be grateful to those who have hurt or harmed you, for they have reinforced your determination ;

感溵那些曾欺騙過你的人﹐因為他增進了你的心志﹔
Be grateful to those who have deceived you, for they have deepened your insight ;

感溵那些曾遣棄過你的人﹐因為他教導你應該自立﹔
Be grateful to those who have abandoned you, for they have taught you to be independent ;

感溵那些曾絆倒過你的人﹐因為他强化了你的能力﹔
Be grateful to those who have made you stumble, for they have strengthened your ability ;

感溵那些曾斥責過你的人﹐因為他助長了你的知識﹔
Be grateful to those who have denounced you, for they have increased your wisdom ;

感溵 所有使 你堅定成就的人。
Be grateful to those who have made your firm and resolute, and help you in your achievement .

盡力而為﹐合適就好

無論博大還是微小﹐無論絢麗或是平淡﹐自然界種種的生態構成了一幅幅美好和諧的圖畫﹐反觀我們人類社會﹐同樣是多彩多姿﹐各行各業勞動的人們﹐有政府職員﹑老師﹑律師﹑醫生﹑警察﹑也有司機﹑廚師﹑工人﹑清潔人員等等﹐同樣也構成了整個社會的和諧與安定﹐每一份職業﹐都有它的優勢與作用﹐都在為整個人類的生存發展﹐實現它們本有的價值﹐職業本身並沒有高低貴賤之分﹐都是一份為人民服務的工作﹐我們又何必妄自菲薄﹖﹐曾經﹐美國總統進白宮的時候﹐記者采訪他的母親說﹐您的兒子當上了總統﹐您是否為此而驕傲﹖﹐卡特母親回答道﹐我為此而驕傲﹐但我也為另外一個兒子驕傲﹐他現在正在田裡種著花生﹐在母親眼裡﹐兩個兒子同樣優秀﹐總統與農民﹐同樣讓她感到驕傲﹐如今﹐也有一位剛畢業不久的女大學生﹐因為暫時找不到滿意的工作﹐又不願在家呆著無所事事﹐於是﹐便到當地的一家超市去當收銀員﹐初到那兒﹐家人都很不理解﹐堂堂一個大學生﹐為什麼要去當收銀員﹖﹐講出來似乎臉上都無光﹐父母也試圖讓她放棄這份工作﹐擔心親戚們笑話﹐告訴她﹐現在我們還養得活你﹐你不必去做那份工作﹐只是這位女孩﹐想著自己已經長大成人﹐不願意再給父母添加絲毫的負擔﹐依然堅持去上班﹐初到那兒﹐她還不太適應﹐在收款處一站就是幾個小時﹐站到腳都麻了﹐一邊點錢收錢﹐一邊還要注意保持微笑﹐有時晚上回到宿舍已經很晚﹐全身酸痛﹐累得她一倒頭便可入夢鄉﹐但這樣的辛苦並沒有使她退卻﹐她還是堅持著﹐一個月之後﹐當她拿到了自己第一份微薄的工資時﹐她第一個想到的﹐便是為父母買他們喜歡吃的東西﹐回到家裡﹐遞上用自己辛苦汗水換來的禮物﹐此時﹐她心中感到無比的幸福﹐父母雖然不缺這些﹐也為她的辛苦感到不捨﹐但內心仍很感動﹐幾個月下來﹐她越來越體會到這份工作的意義﹐當她在收銀的時候﹐看到孩子們高高興興跟著爸爸媽媽來購物﹐拿著自己喜歡的東西﹐臉上笑開了花﹐一副滿足樣子﹐她也感到很快樂﹐當她忙得滿頭大汗﹐雙腿發麻時﹐前來交費的人有的會安慰她﹐不要太著急﹐慢慢來﹐她便也感受到了他人的關心﹐而當有的人掏出自己皺巴巴的一疊錢﹐有一角﹑五角﹑一元﹑二元湊在一起要付費時﹐也深深震撼著她的心靈﹐想必他們也是為了自己所愛的人而付出﹐這一點點的錢﹐都是他們平時勞動的積纍﹐也都代表著他們的愛心﹐此時﹐她都會很認真的收好﹐向他們點頭致謝﹐有時﹐她也會看到有些人排隊排很久﹐卻還能讓給別人先結帳﹐自己繼續等﹐這樣的禮讓精神，同樣讓她由衷地敬佩﹐在自己的位置上﹐能為這些可愛又善良的人們服務﹐她的內心感到很充實﹐也很有意義﹐最後﹐連她自己都捨不得放棄這份工作﹐雖然辛苦﹐可在其中﹐她卻體會到了為他人服務的快樂﹐體會到了這份工作的價值﹐記得在一所傳統文化學校﹐就曾聽到一句話﹐我是一塊磚﹐哪兒需要往哪兒搬﹐將自己看成一塊磚﹐是那麼的普通與平常﹐時時保持一顆謙虛好學的心﹐在當下的環境中﹐去磨練與提陞自己﹐但是﹐只要有需要自己的時候﹐不挑環境﹐不計得失﹐哪兒需要就到哪兒去﹐像一塊磚一樣﹐哪兒需要就往哪兒搬﹐這是一種多麼寬廣無私的心境啊﹐看那高樓大廈﹐不也是由這一塊塊的磚堆壘而成的嗎﹖﹐我們有時僅看到它外在的氣勢﹐卻忽略了裡面的每一塊磚﹐都是必不可少的組成部分﹐因此﹐我們何必要追著別人的腳步﹐非要去當那令人羡慕的大樹﹐如果你會是一株平凡的小草﹐何不根據自己的能力與環境﹐找到一個最合適自己的位置﹖﹐好好把握人生﹐在本位內做到最好﹖﹐做一塊平凡的磚﹐並不會使你變得卑微﹐三百六十行﹐行行出狀元﹐倘若我們能學會一技之長﹐好好專注下去﹐那你同樣也能成就自己的人生﹐從而體味出你生活的真滋味﹐生活的真滋味就在於真誠無私的奉獻﹐在於服務社會﹐服務大眾﹐而這種真誠無私的服務意識﹐又是靠後天良好的教育慢慢培養出來的﹐這好比一顆青橄欖﹐初次品嘗的時候﹐苦苦的﹐澀澀的﹐感覺一點也不舒服﹐因為我們還沒有體味到其中的味道﹐僅憑當下的好惡感覺便做出了判斷﹐事後細細回味時﹐橄欖那清涼甘甜的滋味沁入心脾﹐會發現﹐當下的生活真的太美妙了﹐橄欖的清香要經過細品纔能夠知道﹐生活真正的好滋味也需要我們經過歷事練心才能嘗到﹐真誠無私的奉獻會令我們享受到生活中平凡而美好的芬芳﹐生活中一切美好的享用﹐都是大自然環境對我們的恩賜﹐慢慢學會做事的方式﹐逐漸擺正服務他人的心態﹐就好比從苦澀的青橄欖中品嘗到甘甜﹐需要勇氣﹐需要毅力﹐更需要我們自己堅定的信心。

浪子回頭金不換

我的家鄉在青島﹐那裡燈紅酒綠﹐物質繁華﹐我在那兒生活了三十多年﹐如今仔細回憶起來﹐有不少往事讓我很後悔﹐記得我從上學開始﹐就整天忙碌著﹐生活並不快樂﹐每天都在混日子﹐母親希望我成材﹐給我取名叫X X ﹐由於望子成龍﹐母親每一件事對我要求都很嚴格﹐很少表揚我﹐每天指責我﹐做的很不開心﹐當時不明白﹐為什麼母親每天都那般針對指責我﹐心中的怨恨因此越積越深﹐到了上初二的時候﹐我已經比較叛逆了﹐在家裡﹐只是吃飯﹔睡覺﹔雖然家裡有父母和妹妹﹐但我從來感受不到家庭的溫暖﹐人在家﹐卻感受不到家的溫暖﹐是最可憐的﹐我不孝敬父母﹐開始和家中成員在口頭上頂嘴﹐討厭家中成員所做的一切﹐等到高中的時候﹐我的心理出現了扭曲不平衡的趨勢﹐認為這個社會是殘忍的﹐只有強權有錢者才能生存﹐於是我成了一個殘忍﹐叛逆的人﹐我對父母從來不笑﹐一直板著臉﹐在學校裡﹐把老師的教誨當成耳邊風﹐有時甚至指罵老師﹐回到家時﹐一個人關上門﹐茫然的看著窗外﹐感到自己特別脆弱﹐眾人都喜歡溫暖和睦的生活﹐而我的生活卻是冷冰冰的﹐那時很無助﹐也想尋找一種安心的辦法﹐我就選擇逃避﹐我選擇打籃球來掩飾心中的空虛﹐甚至有時在下雨天時﹐一個人穿著長袖T恤﹐在外打籃球，漫天細雨飛舞打在我的臉上﹐手已經沒有知覺了﹐球場上空蕩蕩的﹐那時﹐我反而會很高興﹐心想至少還有漫天細雨陪著我﹐可是打完球之後﹐孤寂空虛落寞的感覺還是接踵而來﹐那時候﹐我和家人之間的冷漠感越來越強﹐一直是對立的﹐有一次﹐因為母親一句話﹐我聽了不順心﹐當場就把飯桌給砸翻了﹐母親沒有說話﹐臉色很黯淡﹐外甥女被嚇得在一旁大哭﹐我被壞脾氣沖昏了頭﹐什麼也不顧﹐把門一甩﹐就揚長而去了﹐父親是個老實厚道的人﹐有一次﹐我想要喝酒﹐父親不允許﹐我很氣憤﹐直接把酒瓶摔在大廳﹐割破了父親的腳﹐流了很多血﹐當時﹐我這個不孝子依然麻木無情﹐跑到外面兩天沒有回家﹐事後﹐聽母親說，父親最傷心的時候莫過於此﹐從小父親最疼我﹐好東西都給我﹐自己的關心卻換來孩子的無禮，他的心真是傷透了﹐可我卻冷漠得無動于衷﹐那時起﹐我視父母為陌生人﹐甚至是仇人﹐我不願意常呆在家裡﹐就喜歡往外跑﹐欲望控制著我﹐叫我向東，我不願向西﹐甚至親生父母也成了我發洩對像的受害者﹐這些年來﹐我活著沒人生目標﹐惡行不勝枚舉﹐有一次﹐我看到天上打雷﹐把我同學當場劈死﹐自從這雷擊事件後﹐我就很怕天上的雷聲﹐因為我心虛﹐對不起父母﹐所以每到打雷的時候﹐我就拼命地往家跑﹐手機也關了﹐一個人躲在角落裡﹐連窗口邊也不敢去﹐後來﹐母親帶弟弟到一所傳統文化學校﹐學習聖賢文化﹐家裡只剩下我一個人﹐當時感覺﹐世界上我是最苦的人﹐於是我更加墮落﹐每天﹐我只吃一頓飯﹐餓﹐對我來說不算什麼﹐那時的我極度空虛冷寂﹐對我來說﹐能吃飽肚子﹐就是最快樂的事﹐生病發燒的時候﹐沒人做飯﹐一個人在被窩裡﹐一躺就是兩三天﹐走路的時候頭重腳輕﹐腳像踩著雲彩一樣﹐那時我的心裡誰也不怕﹐死﹐對於我來說也不算什麼﹐後來母親也叫我也去學習聖賢文化﹐我懷著無聊的心情來了﹐看到了各位老師穿著唐裝﹐看上去挺莊重﹔大氣﹐我從沒有見到有穿這種衣服的人﹐於是就反觀內省﹐發現自己和老師們很明顯就是兩個世界的人﹐我很尊敬老師﹐但是又不敢親近﹐不想向老師們學習﹐不願意做個規矩人﹐在聽課的過程中﹐我也反省自己﹐可是我感覺真的無法落實﹐但一天晚上﹐發生了一件小事﹐卻改變了我的一生﹐那是一個傍晚﹐我身上皮膚過敏﹐就向母親說﹐母親看似若無其事﹐給我一瓶西藥﹐就不再過問了﹐為這事，我把媽媽指責一番﹐說我是你的兒子嗎﹖﹐為什麼不在乎我﹐說完甩門就走﹐我在大門口徘徊著抽煙﹐過了一段時間﹐就去網吧﹐心想反正世界都不關心我﹐我就壞給大眾看﹐天黑了﹐我還是沒有回家的打算﹐八點左右﹐母親擔心我在外面不安全﹐打來手提電話﹐言語很柔和﹐我當時很恨母親﹐根本不以為然﹐後來我是帶著一肚子氣回來的﹐到家後﹐我又對母親發牢騷﹐可讓我意料不到的事情發生了﹐對我的指責聲沒有了﹐而是反省自己說﹐唉﹗﹐是媽媽不對﹐對你的關心不夠﹐不知道你在家裡受了很多苦﹐這些話﹐像一道閃電擊中了我﹐我塵封已久的心靈被震撼了﹐霎時間﹐三十多年所受的黑暗被照亮了﹐回光返照﹐我這二十年都在做什麼﹐父母難道不疼我嗎﹐我的眼睛被欲望蒙住了﹐看不到他人對我的關心﹐父母從小最疼是我﹐小時候，怕蚊子咬我，晚上吃完飯說﹐怕蚊子咬著X X ﹐就早早地進到蚊帳裡﹐還給我講故事﹐這種恩惠﹐我如何能報答﹖﹐在我小時尿床的時候﹐媽媽總是把我抱到乾淨的地方﹐自己卻睡在濕濕的床上，這種恩德我可曾記得﹖﹐只要我想吃什麼﹐爸爸都儘可能滿足我的無理任性要求﹐想起三十幾年來父母的付出﹐想起老師們上課的教導﹐母親此時的這番話﹐更是叫我無地自容﹐我突然發現自己很渺小徬徨﹐為了欲望卻把父母拋諸腦後﹐試問自己的良心去哪裡了﹖﹐活著在父母的關懷中三十多年了﹐我竟然一點都不知道感恩惜福﹐當天﹐我在夫子的聖像前落淚懺悔﹐心中黯下決心﹐一定要放下以前的罪惡﹐來成就這個孝字﹐我欠父母的太多太多了﹐我決定洗心革面﹐和以前所結交的狐群狗黨的朋友們斷了聯繫﹐我把手機交予母親保管﹐心裡的唯一想法就是祝願父母健康安好﹐不要錯過眼前的一分一秒﹐再也不能讓母親受一點傷害﹐父親到傳統文化學校看望我﹐面對父親﹐我內疚萬分，認為最對不起的是父親﹐看到兒子的轉變﹐父親的眼睛濕潤了﹐他不愛說話﹐可在吃飯的時候﹐眼淚終於止不住的流了下來﹐一家人的心終於聚在一起﹐這是真正的團圓啊﹐這頓飯﹐父母都哭了﹐我們都沒有說一句話﹐但是心裡有說不出的百般滋味﹐想起以前在家的時候﹐多少次一起吃飯﹐我都不曾珍惜﹐人雖在一起﹐但是心卻隔了千里之遠﹐感恩心生起來了﹐我感到自己充滿了力量﹐幹活時也覺得歡喜無比﹐以前在家﹐我從不幹活﹐來到傳統文化學校後﹐老師們的辛勤與孩子們的可愛感染了我﹐我很努力地幹活﹐感覺對不起父母太多了﹐我不能再丟父母的臉了﹐背向烈日﹐面朝黃土﹐汗水不停地淌著﹐心裡卻是很清淨﹐感覺當農民的日子也挺好﹐母親心疼地說﹐別累壞了身體﹐注意休息﹐我沒有說什麼，只是在心裡暗暗的點頭﹐當下我體會到了一句話﹔身有傷﹐貽親懮。對於我的轉變﹐母親很安慰﹐她告訴我說﹐當年他們好像在地獄裡待了數年，每天聽到我上樓的腳步聲﹐心就發慌﹐害怕又要上演一齣什麼狂風暴雨戲﹐現在﹐我終於回頭了﹐最高興的莫過於父母了﹐有一次﹐侄兒意外受了驚嚇﹐一點精神也沒有﹐不愛吃飯﹐晚上發燒﹐母親因此一夜未眠﹐第二天一早﹐我看到母親的時候﹐母親憔悴了許多﹐看到這一幕﹐我很心痛﹐從而我感受到﹐母親是最關心我們的人﹐我不能叫母親為我而擔心﹐在幹活的時候﹐我就告訴自己要為母親而休息﹐我已經錯了三十多年了﹐往後﹐我真的不能再讓父母對我有一點擔心﹐在家裡的時候﹐每一天我都逗母親笑﹐因為母親的笑是最美的﹐看到母親開心﹐我心裡感到無比踏實和幸福﹐當我或侄兒給母親洗腳的時候﹐感受到母親溫和而慈祥的眼神﹐這也許是母親數十年來﹐第一次感受到孩子長大了﹐中華的文化真不可思議﹐挽救了我﹐一個在深淵中的人﹐孝是大善。我也希望天底下所有的孩子都孝敬自己的父母﹐這是本分﹐當我們那麼做的時候﹐當下就是幸福的人﹐親愛的雙親﹐你們的期望﹐孩子一定銘記在心﹐請原諒兒子以前的不孝吧。

常向兒子討債的母親

每每想到母親﹐XX就頭疼﹐因為母親總是向他要錢﹐所以只要他一個月沒有寄錢回家﹐母親就打電話對他破口大罵﹐像討債一樣﹐而且XX越出名﹐母親要錢就越凶﹐這使北原武百思不得其解﹐幾年前﹐他母親去世了﹐他回故鄉奔喪﹐一回到家﹐想到自己多年在外﹐沒有好好照顧母親﹐真虧待了老母﹐不禁悲從中來﹐母親雖然老要錢﹐不過養育之恩比海更深﹐XX也就將母親要錢的事﹐拋到九霄雲外﹐號啕大哭了一場﹐媽媽---媽媽--- ﹐XX哭得比誰都傷心﹐辦完喪事﹐XX正要離開家門的時候﹐他的大哥把一個包袱交給了他﹐對他說﹐媽媽交代我一定要交給你﹐XX傷心地打開小包袱﹐看到一本銀行存摺和一封信﹔XX ﹐你收到這封信的時候﹐媽媽已經不能在你身邊了﹐你們幾個兄弟姐妹當中﹐媽媽最担心的就是你﹐你從小不愛念書﹐又愛亂花錢﹐不懂理財﹐當你說要去都門打拼﹐我每天都很擔心你﹐有時半夜驚醒﹐向神明為你祈福﹐怕你在他鄉變成一個落魄的流浪漢﹐因此我每月都向你要錢﹐一方面希望可以刺激你去賺更多的錢﹐另一方面也為了儲蓄﹐我知道﹐為了這些錢﹐你討厭我了﹐不經常回來看我﹐我多麼痛心﹐你過去給我的錢﹐我現在要還給你﹐兒子啊﹐我多麼希望能夠親手交給你這些錢啊﹗﹐你的母親。存款是用XX的名義開的戶頭﹐款額高達數千萬元﹐看完了信﹐XX哭倒在地上﹐高喊媽媽﹐媽媽﹐母愛﹐是世上最無私的愛﹐可惜有時侯﹐我們卻誤會了母親﹐如訓斥﹑嘮叨﹑或沈默﹑或像文中的母親一樣﹐一直找孩子要錢﹐我們不明白母親為何這樣﹐其實我們不知道﹐這也是母親愛我們的其中一種方式﹐文中的母親﹐一直找孩子要錢﹐孩子心裡煩透了﹐母親仍不停止﹐可孩子卻從不知道﹐母親一分錢都沒有花﹐全為他存了起來﹐因為母親瞭解孩子的習性﹐知道他喜歡亂花錢﹐為了幫助孩子理財﹐讓孩子將來的生活能夠有所保障﹐母親用了討錢的方式替孩子存錢﹐這個用意，母親卻一直沒有說明﹐縱然被孩子誤解﹑反感﹐母親依然在做﹐直到她去世﹐只要孩子能過得好﹐母親就算再苦﹐受再多的誤解﹐她也不會退步﹐縱然孩子不常回來看她﹐縱然母親的心很苦﹐可是她依然堅持﹐只因為對孩子有所幫助﹐因此﹐我們是否能在繁忙的工作中﹐靜下心來﹐用心去傾聽雙親的心聲﹖﹐她們的愛與關懷﹐其實就在我們生活的點點滴滴中﹐只怕我們未曾發覺﹐於此﹐便可以減少對母親的誤解﹐使彼此都幸福﹑快樂﹗

缺少美女的美景

交易須講道理

猶太人經商的歷史非常悠久﹐但是﹐聖經時代﹐猶太人還處於農業社會﹐少有交易行為﹐所謂商人是一個陌生的詞語﹐當時﹐猶太人幾乎不做買賣﹐僅有簡單的商業道德﹐譬如斤兩公道﹐童叟無欺之類等等﹐但是﹐這些簡單的商業道德也體現了猶太人重視公平與講道理的交易準則﹐隨著社會上的商業興盛﹐交易活躍﹐猶太法典出現了﹐它對商業交易也做出了許多規定。拉比們基於在社會逐漸進步的前提下編纂猶太法典﹐將進步的社會描寫成商業極其鼎盛發達的社會﹐在法典中﹐拉比們花費了很多篇幅﹐談論有關經商之時應該遵守哪些道德的事情﹐在猶太法典中﹐商業交易成為一種特殊的原則﹐具有超乎一般生活領域的行為規範﹐這意味著即使是非常虔誠之人﹐也可根據在商言商的原則從事交易﹐但是﹐猶太法典裡﹐拉比們探討的多是如何成為有道德的商人﹐而不是教導世人成為惟利是圖的大商賈﹐由此而來﹐猶太人形成了商人必須具備商業道德的傳統﹐在交易中，猶太人認為﹐縱使事先未獲任何保證﹐也有權利要求購買的商品具有良好的品質﹐前往購物﹐就是意味購買沒有瑕疵的商品﹐就算商家在交易中﹐宣稱﹐貨物出門概不退換﹐一旦該商品確有瑕疵﹐買方仍然有權要求退貨﹐並且﹐商人們也得同意退貨﹐在猶太社會裡惟一的例外是﹐賣方預先告知該項商品有瑕疵﹐譬如賣驢子時事先說明這頭驢已有患病﹐這種情況下完成的交易，買方不得要求退貨﹐因此在猶太法典內規定﹐賣方販賣具有瑕疵的商品時﹐必須事先向買方具體說明該項瑕疵才行﹐只有這樣﹐買方的權益才能獲得保障﹐避免遭到偽劣商品﹔賣方疏忽乃至故意詐欺等侵害﹐猶太人在交易中買賣是由兩項要件構成﹐一是支付貨款﹐或者相當於貨品的代價﹐二是移交貨品﹐這表示賣方有義務將該項貨品安全地移交到買方手中﹐交易才算告成﹐此外作為商人必須確實持有該項貨品﹐否則不得從事買空賣空的行為﹐猶太人從頭至尾都在保護買方權益﹐在做生意過程中﹐猶太人很注意﹐交易要講道理﹐這一從商諍言﹐可以說﹐猶太商人是世界上最講道理的買賣人﹐其中所謂的道理﹐就是公平﹐不欺詐﹐猶太人在全世界各民族中能夠崛起﹐成為最會做生意最成功的商人﹐與他們的這一經商智慧﹐取信於人﹐大有關係。

良藥苦口利于病 ﹐ 忠言逆耳利于行

好藥嘗起來雖然苦﹐它卻有利於治病﹐誠懇的規勸﹐聽起來雖然不悅耳﹐卻能幫助我們改正錯誤﹐商湯﹔周武王因為有忠誠又敢於勸諫的臣子﹐使得國家更加昌盛﹐夏桀﹔商紂不能聽受善言﹐又有盲目恭順的臣下﹐便加速了它的滅亡﹐如果說，君主沒有正直善諫的忠臣﹐父親沒有至誠規勸的兒子﹐哥哥沒有勸諫的弟弟﹐個人沒有敢於規過的朋友﹐而能夠一生不犯錯誤﹐是從來沒有的﹐所以說﹐君主有過失時﹐臣下能夠補救﹐父親有過失時﹐兒子能夠補救﹐哥哥有了過失﹐弟弟可以補救﹐而自己有了錯誤﹐朋友便能幫助我們及時糾正﹐這樣﹐國家便不會有危亡的跡象﹐家庭也不會有悖亂的醜聞﹐父子兄弟間不會失去禮節﹐能夠保持著倫常的大道﹐而朋友之間的友誼﹐也得以永恆地保持了﹐人一生中﹐誰能不犯錯﹖﹐有些錯﹐我們能發現﹐並加以改正﹐但有些錯﹐我們卻難以發覺﹐蘧伯玉年五十﹐而知四十九年之非﹐曾子日日三省其身﹐謹言慎行﹐仍會發現自己的錯誤﹐倘若我們對自己的言行舉止﹐不似他們小心謹慎﹐此時﹐身邊有位以誠相待﹐肯直言相勸的朋友﹐確是我們莫大的福氣﹐古有云﹕親附善友﹐如霧露中行﹐雖不濕衣﹐時時有潤﹐然而﹐良藥苦口﹐忠言逆耳﹐當親人﹔朋友﹔領導﹔下屬﹐願意給我們真誠的規勸時﹐我們能否接受並改正﹖﹐倘若不能受諫﹐還心懷疑恨﹐那縱有這樣的諫友﹐也會捨我們而去﹐這正如弟子規上所言的﹔聞過怒﹐聞譽樂﹐損友來﹐益友卻﹕再者﹐對於勸諫者本身﹐如何使被勸諫者能歡喜接受善意的勸諫﹐以避免他犯下過錯﹐這也需要智慧﹐親有過﹐諫使更﹐怡吾色﹐柔吾聲﹐諫不入﹐悅復諫﹐號泣隨﹐撻無怨﹐這是勸諫的善良存心與善巧方便﹐古又有云﹕揚善於公堂﹐規過於私室﹔勸諫之時﹐也須注意場合﹐應在私下勸諫，以免受諫者覺得顏面有失﹐言詞上﹐也應至誠懇切﹐不可犀利﹐也不要不留餘地﹐這樣﹐當受諫者感受到勸諫者對自己的真誠時﹐能夠更好地幫助他接受勸諫﹐加以改正﹐免致他做出無法彌補的錯事而有所遺憾。

Jeffery Lim

攜 手 共 創 美 好 的 未 來

電視帶大的孩子

孟子如果出生在二十世紀末的現代﹐他可能在電視機前長大，孟母因為沒有立刻覺察到電視的長遠負面影響，也不會阻擋。小孟子的大腦會因為失去正常童年的遊戲、玩耍、運動、聽故事、呀呀學語和好奇心驅使的學習而發育不良﹐成年後也不會有深度的觀察與思考的能力，更沒有高尚道德的責任感，也不會對中國文化有特殊的貢獻。如果電視早五百年在歐洲出現，現今我們可能聽不到莫紮特﹑貝多芬和其他近代音樂家的傑作，也見不到達芬奇的畫和發明﹐如果電視早在中國出現﹐李白﹑社甫不會寫詩，很多藝術精華都不會見到，也不會有中國文化恆久的傳統優良文化。 如果你覺得以上的假設言過其辭，讓我們看看電視普及四十多年後的美國文化﹑教育﹑道德﹑社會。美國學齡前的孩子平均一星期看三十小時的電視，大人是每天四小時，也就是除了睡覺、工作和上學之外，電視佔據最多數﹐美國孩子在上學前已看了五千至八千小時的電視，到高中時，一生中看電視的時間已超過課堂的時間。電視對兒童﹑青少年和成年人有什麼樣的影響？据美國教育部報導﹐七千萬的青年人是功能性文盲﹐美國公司發現很多高中畢業應徵者不識字﹑不會計算或思考；美國摩托羅拉（Motorola , Inc.）公司發現全國的應徵者中，百分之八十的人沒有通過七年級的英文和五年級的數學﹐另一項報導發現﹐十七歲的青少年中只有百分之七俱足上大學科學課程的程度﹐美國十三歲的孩子在一項國際性的科學數學考試成績是十二個國家中倒數第一名﹐資深的數學老師們從六十年代中開始發覺到學生們的學習能力一年不如一年，全國性的考試成績也年年下降﹐從事尖端科學研究的人士感嘆後繼無人﹐美國大學研究院學生，土生土長的美國人只佔少數﹐一位教學三十多年的大學科研教授於一九六三年到一九七三年間，每年都回母校為大學生講學，學生的反應，年年都沒有太大的改變，在一九七三年那年，他突然發現學生們的理解能力明顯的下降，學校的物理教學完全改觀，學生們不再學習如何解決物理題目﹐而是看大眾化的電視科學節目，學生們無法應付傳統的物理課程﹐只好沖淡課程，以看電視﹑觀摩工廠為教材﹐不少人對美國教育失敗歸罪於學校或家庭，但都不是最根本的原因﹐Carniegie學習促進基金會在一九九一年詢問美國七千位幼稚園老師兒童上學的情形，如身體狀況、應對能力﹑情感成熟﹑語言的豐富﹑基本的知識和道德概念，結果發現，百分之三十五的兒童不俱足上幼稚園的條件，這些孩子來自大小城市鄉鎮，不同的經濟、文化背景，這些五歲的孩子們不知自己的全名，不知自己住哪兒，不會識別顏色，不會用鉛筆，說話有限，注意力很短，沒有表達自己的信心，不習慣聽從指揮，不懂輪流合用一張桌子畫畫﹐他們智力正常，只是缺少生活體驗﹐初生嬰兒的腦子平均重三百三十千克，是大人的四分之一，到二歲時已成長三倍，七歲時是成人的百分之九十﹐所有動物實驗都發現大腦的成長與經歷有密切的關係。在柏克萊大學的Marian Diamond博士以老鼠為研究對象，住在豐盛環境老鼠的大腦皮層比住在貧乏環境大百分之十一﹐豐盛環境的老鼠住大一點籠子，有不同的玩具和玩伴﹐貧乏環境就是普通的小籠子。如果將另一籠老鼠放在豐盛環境中，他們只會看其他同伴玩﹐但不能參與，他們的腦部與貧乏環境一樣，柏克萊野生的老鼠經驗更豐富，大腦也最發達﹐被動性的觀賞電視活動取代了兒童主動的參與活動，以至於腦部缺少刺激發育，電視本身對腦部神經和所有感官有著麻木作用，與吸毒有相似之處，因此看電視也會上癮。看電視時，腦波是Alpha 波，比平常的Beta波慢，左腦尤其沒有反應,只有右腦接收畫面和情感的信息，左腦是思考判斷和分析的功能﹐也難怪廣告商利用這個弱點來推銷其產品﹐因為它不必以理由來說明，只要藉著生動的畫面和簡短的句子來吸引人，小孩﹑大人都會像被催眠一樣地去買﹐也因廣告，美國人喜歡吃高糖、高脂肪的垃圾食物，過胖症也成為流行性疾病。電視的熒光閃動每秒五十至六十次，超過我們神經系統所能跟上的每秒二十次，同時因為光線是直射光，不同於我們所熟悉的反射光，眼睛自然停止反應，眼球是在止靜狀態，視力完全靠眼球的頻動來調整焦距，看電視造成視力衰退可想而知﹐不僅視力，其他感官也休止﹐看幾分鍾電視，腦電波的反應與在知覺隔絕的環境九十六小時的人一樣。德國某些醫院已有專門治療被電視傷害的兒童部門，一般父母不會想到孩子的睡眠不安、消化不好、心臟跳動不規律、情緒暴躁、疲倦、做事玩耍容易厭倦、吸毒、飲酒、硬心腸、性欲放縱、學習困難、手腳不靈活、注意力無法集中等與看電視有關，歐美的一些父母親已認出這些問題所在，開始戒電視，也許漸戒，也許一夜之間就戒了﹐史丹勒博士所創的沃道夫教學系統一向不主張孩子們看電視，也許十四歲以後可選擇性地看一些特別節目。電視大大減少兒童的想像力，因為兒童是藉著假設的遊戲和聽故事時的想像來促進想像力，同時，兒童的肢體活動促進意志力的形成，如果缺少活動，則到少年期會覺得生命無意義且沒有目標，做事也心有餘而力不足﹐中國電視的普及比美國遲三四十年，因此這些明顯的問題出現也會稍後，但現在，父母﹑教師已可看出電視對兒童和家庭的影響，現在挽救還來得及﹐除了上述感官和思維功能的嚴重受損外，我們更要關注電視內容對孩子的負面影響。不適宜孩子看的內容現在有多少充斥在熒屏﹐美國青少年犯罪率高達6900萬件在一天內，其作案手段有多少是從充斥了殺、盜、淫的電視節目中傚彷的﹐中國安全部門的統計數字也表明青少年犯罪率連年攀昇，為人父母者不能不警醒。用好的書籍，有益的家庭、社區活動讓我們的孩子遠離電視，保護他們的身心靈，是我們的責任。

幸 福 就 是 現 在

一青年老是埋怨自己時運不濟，生活不幸，終日愁眉不展。有一天，走過一個鬚髮俱白的老人，問：『年輕人，幹嘛不高興？』『我不明白我為什麼老是這麼窮？』『窮？我看你很富有嘛！』老人由衷地說。『這從何說起？』年輕人問。老人沒有正面回答，反問道：『假如今天，我折斷你的一根手指頭，給你一千元，你肯不肯？』『不』年輕人回答。『假如斬斷你一隻手，給你一萬元，你肯不肯？』老人又問。『不』『假如讓你馬上變成八十歲的老翁，給你一百萬元，你肯不肯？』『不』『假如讓你馬上死掉，給你一千萬元，你肯不肯？』『不』『這就對了，你身上的錢已超過了一千萬元啊！』老人說完笑吟吟地走了。看來，感嘆自己不幸的人，並不是由於幸福之神從未光臨過他們，而是因為他們心靈的空間擠滿了物欲，無法因自己的擁有而感到幸福。從前，一個富人和一個窮人在談論什麼是幸福。窮人說：『幸福就是現在。』富人望著窮人的茅舍、破舊的穿著，輕蔑地說：『這怎麼能叫幸福呢？我的幸福可是百間豪宅，千名奴僕……』一把大火把富人的百間豪宅燒得片瓦不留，千名奴僕各奔東西。一夜間，富人淪為乞丐。盛夏酷暑。這個汗流浹背的乞丐路過窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端來一大碗清涼涼的水，問他：『你現在認為什麼是幸福？』乞丐眼巴巴地說：『幸福就是此時你手中的這碗水。』其實，幸福本來就是現在。只有把一個個現在串成幸福，纔有一生一世的幸福。那些總是抱怨自己不幸的人，不要用沈重的欲望迷惑自己，不要總是看到你還不曾擁有的東西，而要靜下心來，放下心靈負擔，仔細品味你已擁有的一切，學會欣賞自己的每一次成功，每一點擁有，你就不難發現，自己竟會有那麼多值得別人羡慕的地方，幸福之神已在向你頻頻招手。幸福就在當下。

宗 教 口 頭 禪

施 捨 有 方, 終 會 有 報

一 陰 一 陽 謂 六 道

求 之 有 道, 得 之 有 理

夭 壽 不 貣, 修 身 以 候 之, 所 以 立 命 也

大 都 吉 兇 之 兆, 萌 乎 心 而 動 禾 四 體, 其 過 於 厚 者 常 獲 福, 過 於 薄 者 常 近 禍

修 身 以 道, 修 道 以 仁

敬 天 地, 愛 眾 生

禮 以 順 天, 順 天 者 昌

天 數 不 可 改, 天 命 不 可 違

明 道 者 眾, 行 道 者 鮮

不 以 物 善 己 慈, 達 則 兼 濟 天 下 窮, 則 獨 善 其 身

貪 得 者 身 富 而 心 貧, 知 足 者 身 貧 而 心 富

伏 久 者, 飛 必 高, 開 先 者, 謝 獨 早

淡 山 林 之 樂, 未 必 得 山 林 之 趣, 厭 名 利 之 淡, 未 盡 忘 名 利 之 情

甘 人 之 語, 多 不 論 其 是 非, 激 人 之 語, 多 不 顧 其 利 害

琴 棋 書 畫 拳, 詩 詞 歌 賦 文, 山 醫 命 卜 訟, 嫖 賭 酒 荼 煙

大 事 不 可 糊 塗, 小 事 不 可 不 糊 塗, 小 事 不 糊 塗, 大 事 必 至 糊 塗

人 生 只 一 次, 它 提 醒 我 要 珍 惜 這 易 逝 的 時 光

讀 書 不 僅 僅 是 汲 取 知 識, 更 重 要 是 瞭 解 人 生 及 懂 得 如 何 做 人

書 山 有 路 勤 為 徑, 慾 海 無 邊 淫 為 首

家 庭 不 能 只 追 求 豐 富 的 物 質 享 受, 應 著 重 心 靈 溝 通, 使 親 子, 夫 妻 間 和 諧, 圓 滿

聽 話,講 話 要 完 整, 不 要 前 一 句, 後 一 句, 合 起 來 剛 剛 好 尖 尖 的 剌 進 人 心

社 會 型 態 源 自 於 家 庭 教 育, 家 庭 教 育 源 自 於 個 人 修 養

最 幸 福 的 人 生, 就 是 能 寬 容 與 悲 閔 一 切 眾 生 的 人 生

任 何 事 都 是 從 一 個 決 心, 一 粒 種 子 開 始

縮 小 自 己, 要 能 縮 到 對 方 的 眼 睛 里, 還 要 能 嵌 在 對 方 的 心 頭 上

美 滿 的 人 生, 不 在 權 勢, 物 質, 名 利 或 地 位, 而 在 人 與 人 之 間 的 關 愛 與 情 誼

能 施 拾 的 人, 比 受 施 的 人 更 有 福

把 犧 牲 當 作 享 受， 能 夠 付 出 愛 心 的 人， 求 遠 都 很 快 樂， 而 且 活 得 有 意 義

不 要 封 閉 自 己， 您 要 先 愛 別 人， 別 人 才 會 愛 您

忍 讓 可 避 免 爭 執， 柔 和 大 愛 可 轉 禍 為 福

說 苦 是 因 為 他 不 能 堪 忍， 愈 是 無 法 堪 忍 的 眾 生， 愈 是 痛 苦

和 尚 要 錢 經 也 賣

將 心 胸 放 開， 自 然 就 可 斷 除 煩 惱

透 過 煩 惱 轉 成 智 惠， 這 個 煩 惱 才 有 意 義

死 是 生 的 開 頭， 生 是 死 的 起 點， 生 死， 本 來 就 同 在 一 個 循 環 內

內 心 平 靜 快 樂， 頭 惱 清 醒， 考 慮 事 情 就 會 清 楚 齊 全， 說 話 就 會 得 體

三 界 所 有， 皆 心 所 作

心 生 而 言 立， 言 立 而 文 明

借 山 水 以 化 其 鬱（ 鬱） 結

思 理 為 妙， 神 與 物 游， 物 以 貌 求， 心 以 理 應

佛 法 是 用 來 解 決 日 常 生 活 中 的 煩 惱， 不 是 拿 來 爭 辯 的

佛 法 是 叫 您 認 識 本 性， 見 性 成 佛， 但， 您 的 心 在 何 處 呢？

只 有 淺 溪 水 才 有 聲 響， 深 不 可 測 的 漩 渦 卻 無 聲 無 息

眼 看 喜， 耳 聽 怒， 鼻 嗅 愛， 舌 嚐 思， 義 見 慾， 身 惹 憂

心 猿 歸 正， 六 賊 無 縱

凡 是 有 事 就 有 煩 惱， 若 要 做 事， 就 須 先 下 定 決 心， 就 不 怕 煩 惱

五 慾 界 內 需 分 明， 取 之 不 迷 享 有 餘

某 些 人 常 起 煩 惱， 因 為 別 人 一 句 無 心 的 話， 他 卻 有 意 的 接 受

要 完 成 某 件 事， 必 須 專 心 才 能 做 得 成， 心 無 二 念， 才 有 進 步

培 養 面 對 現 實 的 勇 氣 和 毅 力， 以 歡 喜 心 接 受 一 切 境 界

有 智 慧 的 人 能 拾 就 能 得 到 無 限 的 快 樂

看 人 挑 擔 不 吃 力， 自 己 挑 擔 壓 斷 背

每 一 天 都 是 做 人 的 開 始， 每 一 個 時 刻 都 是 自 己 的 警 惕

人 生 所 有 煩 惱， 皆 源 自 貪； 瞋； 痴 所 引 起

所 謂 看 開 人 生， 不 是 悲 觀， 而 是 樂 觀， 不 是 看 破， 而 是 看 透

人 難 得 來 一 趟 人 間， 應 問 是 否 有 為 人 生 發 揮 本 身 的 功 能， 而 非 一 味 求 長 壽

人 如 能 常 保 持 清 明 開 朗， 則 周 圍 所 展 現 的 環 境， 都 是 美 而 善 的

聰 明 的 人 得 失 心 重， 智 慧 人 則 勇 於 捨 得

縮 小 自 己， 放 大 心 胸， 包 容 一 切， 尊 重 別 人

生 是 歡 喜， 死 是 歇 息

禪， 饞， 纏， 蟬， 慘

勇 氣 不 可 失， 信 心 不 可 無， 世 間 沒 有 不 能 與 無 能 的 事， 只 有 不 肯

面 對 惡 言 誑 語， 也 是 修 行 法 門 之 一

一 個 人 若 有 平 常 心， 無 論 遇 到 任 何 逆 境 或 挫 折， 依 然 能 夠 安 然 自 在

難 行 能 行， 難 捨 能 捨， 難 為 能 為， 方 可 昇 華 自 我 的 人 格

有 形 的 物 質 給 別 人， 無 形 的 福 氣 給 自 己

智 慧 由 定 而 生， 若 心 能 專 一， 從 事 入 理， 即 可 產 生 智 慧

有 智 慧 才 能 分 辯 善 邪 正， 能 謙 虛 則 可 立 美 滿 人 生

真 是 無 私 誠 付 出， 善 是 付 出 無 所 求， 兩 者 在 一 起 就 是 美

與 人 相 處 共 事， 不 要 有 計 較 的 心 態， 否 則 徒 然 消 耗 氣 力 與 才 能， 虛 度 歲 月

心 要 如 春 天 那 般 日 美， 溫 和， 將 心 中 的 愛 毫 無 保 盛 放 開 來

美 在 付 出 無 所 求， 美 在 妳 我 同 心 連

未 成 緒 佛 普 薩, 先 為 眾 生 牛 馬

人 之 所 以 痛 苦, 在 於 追 求 錯 誤 的 東 西

與 其 說 別 人 讓 妳 痛 苦, 不 如 說 自 己 修 養 不 夠

好 好 管 教 您 自 己, 不 要 管 別 人

不 寬 恕 眾 生, 不 原 諒 眾 生, 是 苦 了 您 自 己

別 說 別 人 可 憐, 自 己 更 可 憐, 自 己 修 行 如 何 ?, 又 懂 得 多 少 人 生 ?

學 佛 是 對 自 己 良 心 交 待, 不 是 做 給 別 人 看

福 報 淺 的 人, 常 會 聽 到 是 非, 福 報 厚 的 人, 從 來 沒 聽 到 過 是 非

修 行 是 點 滴 的 功 夫

在 順 境 中 修 行, 永 遠 不 能 成 佛

您 永 遠 要 感 謝 給 妳 逆 境 的 眾 生

您 隨 時 要 認 命, 因 為 妳 是 人

您 永 遠 要 寬 恕 眾 生, 不 論 多 壞, 傷 害 過 您, 放 下 才 能 得 真 快 樂

這 個 世 界 本 來 就 是 無 常 和 痛 苦 的, 沒 有 例 外 的

當 快 樂 時, 您 要 想, 這 快 樂 不 是 永 恆 的, 當 痛 苦 時 也 要 這 麼 想

認 識 自 己, 降 伏 自 己, 改 變 自 己, 才 能 改 變 別 人

今 日 的 執 著, 往 往 會 造 成 明 日 的 痛 苦

您 可 以 擁 有 愛, 但 不 要 執 著, 因 為 分 離 是 必 然 的

不 要 浪 費 生 命 在 您 將 會 後 悔 的 地 方

您 什 麼 時 候 放 下, 什 麼 時 候 就 沒 有 煩 惱

內 心 沒 有 分 別 心, 就 是 真 正 的 修 行

學 佛 第 一 個 觀 念, 就 是 永 遠 不 去 看 眾 生 的 過 錯

您 看 眾 生 的 錯, 永 遠 污 染 您 自 己, 根 本 不 可 能 修 行

每 天 看 眾 生 的 過 失 和 是 非, 要 趕 快 懺 悔 思 過, 這 就 是 修 行

業 障 深 重 的 人, 一 天 到 晚 都 在 看 和 討 論 別 人 的 過 失 與 缺 點

真 正 修 行 的 人, 從 不 會 去 看 別 人 的 過 失 與 缺 點

每 一 種 創 痛, 都 是 一 種 成 熟

當 您 知 道 迷 惑 時, 並 不 可 憐, 當 您 不 知 道 迷 惑 時, 才 真 可 憐

狂 妄 的 人 有 救, 自 卑 的 人 沒 得 救

您 不 要 一 直 不 滿 人 家, 應 該 一 直 檢 討 本 身 才 對

一 直 不 滿 人 家, 是 害 苦 了 您 自 己

當 您 煩 惱 時, 要 告 訴 妳 自 己, 這 一 切 都 是 假 的, 您 煩 惱 什 麼

當 您 未 學 佛 時, 心 境 必 須 順, 當 學 佛 以 後, 要 看 什 麼 都 很 順

您 要 包 容 那 些 意 見 跟 您 不 同 的 人

承 認 自 己 的 偉 大, 就 是 認 同 自 己 的 愚 疑

修 行 就 是 修 正 自 己 錯 誤 的 觀 念

醫 生 難 醫 命 終 之 病 患, 佛 陀 難 度 無 緣 之 眾 生

一 個 從 不 從 內 心 原 諒 別 人 的 人, 他 永 不 會 心 安 理 得

心 中 充 滿 自 身 看 法 與 想 法 的 人, 永 遠 聽 不 見 別 人 的 心 聲

毀 滅 人 只 要 幾 句 話, 培 植 一 個 人 卻 要 千 萬 句, 請 您 口 下 留 情

當 您 勸 告 別 人 時, 若 不 顧 及 別 人 自 尊 心, 再 好 的 言 話 也 徒 然

不 要 在 智 慧 中 夾 雜 傲 慢, 不 要 使 謙 虛 心 缺 乏 智 慧

如 果 有 一 隻 瘋 狗 咬 您 一 口, 難 道 要 趴 下 去 反 咬 牠 一 口 ?

忌 妒 別 人, 不 會 增 加 自 己 任 何 好 處, 也 不 可 能 減 少 別 人 成 就

永 遠 不 要 浪 費 您 的 一 分 一 秒, 去 想 任 何 您 不 喜 歡 的 人

多 少 人 在 無 法 自 主 情 況 下 來 去 這 無 奈 與 淒 涼 的 世 界 啊

戀 愛 不 是 慈 善 事 業, 不 能 隨 便 施 舍, 感 情 沒 公 式, 沒 原 則, 沒 道 理 可 循

如 果 影 響 不 了 別 人, 就 盡 您 自 己 該 盡 的 本 份 吧 !

美 色 人 人 愛，皇 天 不 可 欺 , 我 去 淫 人 婦，人 來 淫 我 妻。

牡 丹 花 下 遍 白 骨﹐桃 花 本 是 笧 染 紅﹐勸 君 莫 借 風 流 債，借 得 快 來 還 得 快 , 家 中 自 有 代 還 人， 您 要 賴 時 她 不 賴

尿 屎 渠，膿 血 聚，算 來 有 甚 風 流 趣

休 誇 少 年 趁 風 流，強 走 輪 迴 販 骨 頭 , 不 信 試 臨 明 鏡 看，面 皮 底 下 是 骷 髏

雁 子 雖 是 飛 鳥，尚 且 不 會 亂 群 , 人 類 秉 有 四 德，怎 可 不 如 禽 獸

理 直 要 氣 和, 得 理 要 饒 人

潛 行 密 用, 如 愚 如 魯

心 花 成 樹, 共 轉 六 塵

千 奇 萬 巧 難 形 容

千 經 萬 典 不 過 修 心

得 之 不 以 為 多, 失 之 不 以 為 少, 逆 之 不 以 為 厭, 順 之 不 以 為 欣

外 顯 剛 嚴, 內 懷 悲 憫

福 隨 德 降﹐禍 經 欲 生

咒 詛 祂 受, 祝 福 我 享, 苦 杯 祂 飲, 愛 筵 我 嘗

世 間 惟 覺 系 人 群, 父 母 兄 弟 樂 天 倫, 人 間 天 上 朋 友 多, 愛 主 情 深 百 福 臨

人 有 正 確 的 信 仰, 在 人 生 旅 途 走 的 路 就 不 會 有 差 錯

人 生 在 世, 但 求 一 心 正 念, 心 正 氣 盛, 心 開 運 通

人 因 自 覺 而 成 長, 因 自 滿 而 墜 落

人 要 學 習 經 得 起 周 圍 人 事 磨 煉 而 心 不 動 搖, 並 學 習 在 動 中 保 持 心 的 平 靜

忍 讓 可 避 免 爭 執, 柔 和 大 愛 可 轉 禍 為 福

四 大 本 空, 五 蘊 非 有

慈 眼 視 眾 生, 諦 聽 世 間 苦

外 不 起 殺 心, 內 不 動 瞋 念

將 心 求 悟, 離 悟 更 遠

山 高 豈 礙 浮 雲 飄, 竹 密 不 懼 流 水 過

舍 內 靜 坐 本 無 言, 寂 寂 寥 寥 本 自 然, 何 事 野 風 動 鶯 林, 一 聲 寒 雁 淚 長 天

食 無 求 飽, 隨 遇 而 安

天 有 天 理, 地 有 地 理, 人 有 人 性, 物 有 物 理

一 燈 可 破 千 年 暗, 一 覺 能 破 萬 年 迷

莫 道 群 生 性 命 微, 一 般 骨 肉 一 般 皮, 勸 君 莫 打 枝 頭 鳥, 子 在 巢 中 盼 母 歸

走 出 生 老 病 死, 超 越 愛 悢 情 仇

人 有 生 老 病 死 乎, 物 也 成 壞 住 空 矣

造 命 在 天, 立 命 在 人

八 風 : 利, 哀, 毀, 譽, 稱, 譏, 苦, 樂

一 施 悲 和 敬, 二 儲 不 時 需, 三 分 營 生 業, 四 分 生 活 用

善 妒 口 業, 不 譏 他 過

身 見 重 者, 宜 苦 境 煉 之, 我 慢 山 高 者, 宜 逆 緣 挫 之

懺 其 前 罪, 悔 其 後 過

來 時 無 影 去 無 蹤, 來 與 去 時 事 一 同, 何 需 更 問 浮 生 事, 只 緣 浮 生 在 夢 中

心 正 修 邪 法, 邪 法 亦 正, 心 邪 修 正 法, 正 法 亦 邪

下 下 人 有 上 上 智

花 開 朵 朵 艷, 梅 瓣 片 片 香

未 成 佛 道, 先 結 人 緣

成 佛 說 我 法, 有 種 種 相 轉, 彼 依 識 所 變, 此 能 變 為 三

我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 用

前 念 不 生, 後 念 不 忘

苦 海 慈 航, 毋 生 退 劫, 蓮 開 雲 湖, 端 坐 彌 陀

即 定 之 時 是 慧 體, 即 慧 之 時 是 定 用

行 住 坐 臥 都 是 禪

言 語 道 斷, 心 行 處 滅

說 法 者, 無 法 可 說, 是 名 說 法

應 無 所 住, 而 生 其 心

一 念 平 直, 眾 生 是 佛

物 來 則 應, 物 去 不 留, 光 明 自 在

藉 境 修 心, 藉 事 煉 心, 隨 處 養 心

凡 聖 不 出 一 心, 善 惡 皆 由 心 造

素 心 自 此 得, 真 趣 非 外 求

佛 光 普 照 三 千 界, 法 水 長 流 五 大 洲

一 念 愿 消 千 秋 業, 一 叩 愿 除 萬 世 苦

為 法 而 來, 別 為 求 飲 食 而 來 , 法 輪 未 轉 ﹐ 肚 輪 先 轉

十 年 樹 木 建 叢 林, 百 年 樹 人 立 法 幢

大 雨 雖 潤, 難 潤 無 根 之 草, 佛 法 無 邊, 難 度 無 緣 之 人

小 則 度 己, 大 則 度 人

藉 曰 外 境 的 磨 煉, 開 發 內 心 的 般 若 智 慧

酥 酡 妙 曲 贊 佛 陀, 慈 悲 布 施 種 福 田

日 食 不 過 三 餐, 夜 眠 不 過 七 尺

天 之 所 定, 心 之 所 安

慾 生 憂, 憂 生 佈, 人 若 離 慾, 何 憂 何 佈

來 也 不 帶, 去 也 不 帶, 放 下 不 帶, 何 等 自 在

動 - 便 於 弘 法 靜 - 利 於 修 心

心 閒 人 不 閒, 人 忙 心 不 忙

唯 心 所 現, 唯 識 所 變

退 一 步 不 是 怕 人, 讓 三 分 何 虧 於 我

從 來 硬 弩 弦 易 斷, 每 見 鋼 刀 口 易 傷

心 繫 菩 提 根, 懺 悔 無 明 時

菩 薩 低 眉, 金 剛 怒 目

近 寺 人 家 不 頌 經, 遠 來 和 尚 好 看 佛

外 不 著 相, 內 不 動 心

得 失 隨 緣, 處 變 不 驚

寧 問 蒼 天, 不 求 鬼 神

勤 修 戒 定 慧, 熄 滅 貪 嗔 痴，擁 護 戒 定 慧, 打 倒 貪 嗔 痴

明 心 見 性, 自 主 生 死

人 生 要 為 善 競 爭, 分 秒 必 爭

唯 有 尊 重 自 己 的 人, 才 能 勇 於 縮 小 自 己

把 慈 悲 形 象 化, 付 之 具 體 的 行 動

一 手 動 時 千 手 動, 一 眼 見 時 千 眼 觀, 幸 得 太 平 無 瑣 事, 何 需 造 作 許 多 般

父 母 過 份 愛 子 女 的 心 力 會 反 射 成 子 女 的 煩 惱, 對 子 女 要 放 心, 他 們 才 能 安 心

將 所 有 的 病 苦;困 難;煩 惱, 當 作 是 一 種 人 生 的 再 充 電, 一 種 最 好 的 教 育

不 要 只 追 求 佛 法 的 福 報 而 忽 略 佛 法 的 精 修

人 生 好 比 爬 坡, 要 找 一 個 上 好 的 目 標, 以 短 暫 的 人 生, 朝 向 這 個 目 標 前 進

六 根 清 淨 方 為 道, 退 步 原 來 是 向 前

跳 出 三 界 外. 不 在 五 行 中

公 公 種 樹, 孫 子 得 樂

理 想 是 現 實 之 母, 現 實 是 理 想 之 果

千 江 有 水 千 江 月

物 有 所 不 足, 理 有 所 不 明, 數 有 所 不 逮, 神 有 所 不 通

知 足 常 樂 , 終 身 不 辱

最 美 的 面 孔 是 帶 著 微 笑, 微 笑 是 世 界 共 同 的 語 言, 愛 的 表 現

不 能 低 頭 的 人, 是 因 為 一 再 回 顧 過 去 的 成 就

人 的 心 就 像 一 畝 田, 若 沒 播 下 好 的 種 子, 也 長 不 出 好 的 果 實 來

不 管 任 何 事， 都 須 在 日 常 生 活 中 做 好 安 全 的 防 備， 以 防 萬 一

競 爭 成 斗 爭， 斗 爭 變 戰 爭

人 生 在 世， 不 能 無 所 事 事； 懵 懵 懂 懂 虛 度 心 生， 應 發 揮 本 身 的 良 知 良 能

天 地 一 綱 苦， 欲 度 眾 生 誰 解 脫； 飛 潛 皆 性 命， 但 存 此 含 既 菩 提

先 以 欲 勾 之， 再 令 入 佛 智

水 深 波 浪 靜， 學 廣 語 聲 低

待 人 似 春 風， 律 己 如 秋 霜

上 乞 法 以 資 慧 命， 下 乞 食 以 資 色 身

氣 由 心 生， 怨 由 心 解

世 界 上 最 珍 貴 的 不 是 得 不 到 的 , 也 不 是 已 失 去 的 , 而 是 把 握 住 眼 前 的 幸 福

物 質 與 精 神 生 活 的 匱 乏 並 不 可 怕, 不 肯 為 改 變 這 狀 況 去 吃 苦 的 人 才 可 怕

生 活 的 美, 來 源 于 妳 對 生 活 的 熱 愛; 友 誼 的 純 真, 來 源 于 對 朋 友 的 真 誠 相 待

覺 而 不 迷 , 正 而 不 邪 . 淨 而 不 染

個 人 吃 飯 個 人 飽, 個 人 生 死 個 人 了

戒 律 重 如 地， 傲 慢 高 如 山， 煩 惱 多 如 草， 心 念 快 如 風

子 苦 願 代 受， 兒 勞 母 不 安

美 人 窩， 英 雄 冢

當 處 出 生， 隨 處 滅 盡

克 念 作 聖， 罔 念 痴 狂

佛 法 無 人 說， 雖 智 不 能 解

說 得 一 丈 不 如 行 得 一 尺

智 人 求 心 不 求 佛， 愚 者 求 佛 不 求 心

好 人 辦 壞 事， 壞 事 亦 成 好 事， 壞 人 辦 好 事， 好 事 亦 成 壞 事

不 怕 念 起， 但 恐 覺 遲

有 道 真 富 貴， 無 德 是 最 貧

世 人 皆 言 穴 在 山， 豈 知 穴 在 方 寸 間

我 本 不 來， 妳 偏 要 愛， 一 念 不 生， 超 出 三 界

若 以 色 見 我， 以 音 聲 求 我， 是 人 行 邪 道， 不 能 見 如 來

是 法 平 等， 未 有 高 下

佛 以 一 音 演 說 法， 眾 生 隨 緣 各 得 解

千 日 學 慧， 不 如 一 日 學 無 聞

分 別 名 相 不 知 休， 入 海 算 沙 徒 自 困

歸 元 無 二 路， 方 便 有 多 門

內 無 住 妄 念， 外 不 染 六 塵

舉 動 行 為 管 自 己， 行 住 坐 臥 不 離 家

無 垢 清 靜 光， 慧 日 破 諸 暗， 能 伏 災 風 火， 普 明 照 世 間

見 事 省 事 出 事 界， 見 事 迷 事 墮 沉 淪

三 祇 修 福 慧， 百 劫 種 相 好

饞 者 餓 也， 飢 者 瘦 也

淫 心 不 除， 塵 不 可 出， 如 蒸 沙 石 欲 其 成 飯

道 有 經 權 須 並 用， 事 分 體 重 要 分 明

著 相 頭 頭 錯， 無 為 又 落 空

一 念 不 覺 生 三 細， 境 界 為 緣 長 六 粗

不 作 聖 心， 名 善 境 界， 若 作 聖 解， 即 落 群 邪

無 不 從 此 法 界 流， 無 不 返 歸 此 法 界

直 心 是 道 場

難 得 ﹐拾 得﹐ 來 得﹐ 去 得

法 身﹐ 報 身﹐ 化 身

信 佛﹐ 拜 佛﹐ 念 佛﹐ 行 佛

六 根﹐ 六 相﹐ 六 塵﹐ 六 識

汝 若 破, 眾 因 緣 法 第 一 空 見, 則 破 一 切 世 俗 法

何 謂 病 本, 謂 有 攀 緣, 從 有 攀 則 為 病 本

你 們 應 當 精 勤, 如 來, 僅 是 說 示 者

三 毒 八 苦 : 貪, 瞋, 痴; 生, 老, 病, 死, 怨 憎 會, 愛 別 離, 求 不 得, 五 蘊 熾 盛

我 肉 眾 生 肉， 名 殊 體 不 殊， 原 為 一 種 姓， 只 為 別 形 軀， 苦 痛 由 牠 受， 甘 肥 任 我 需， 莫 叫 閰 王 斷， 自 揣 應 如 何？

科 學 家 給 我 們 的 是 知 與 不 知 的 問 題, 經 濟 學 家 帶 來 的 是 利 與 害 的 問 題,宗 教 家 告 訴 我 們 善 與 惡 的 問 題, 哲 學 家 討 論 的 是 智 與 愚 的 問 題,道 德 家 告 訴 我 們 可 或 不 可 行 的 問 題

對 某 件 事， 不 可 因 本 身 的 過 錯， 就 不 敢 再 去 接 觸 它， 而 應 把 它 調 整 過 來， 面 對 克 服 它

一 切 惡 法, 本 是 虛 妄, 不 要 太 自 卑 您 自 己，一 切 善 法, 也 是 虛 妄, 不 要 太 狂 妄 您 自 己

在 團 體 內， 人 多 事 雜， 與 其 盡 想 別 人 有 何 缺 點， 不 如 深 入 體 會 學 習 別 人 的 優 點

斷 三 毒, 除 六 根, 進 六 塵, 脫 八 苦, 正 八 道, 守 五 戒, 過 八 關, 持 六 度, 悟 四 諦, 正 湟 盤, 出 三 界

世 界 沒 有「 不 能 做」的 事， 也 沒 有 一 個「 無 能 力」 的 人， 有 的 只 是「不 肯 做」 而 已

時 間 對 智 慧 人 而 言, 就 如 鑽 石 般 珍 貴, 但 對 愚 人 來 說, 卻 像 一 把 泥 土, 一 點 價 值 也 沒 有

非 理 法 權 天： 錯 誤 比 不 過 道 理， 道 理 不 如 法 律， 法 律 不 如 權 力， 權 力 不 如 天 理

心 靈 雖 有 修 持 的 意 願， 但 是 自 己 做 不 到， 外 在 強 迫 性 的 力 量 往 往 可 助 己 一 臂 之 力

不 戎 濫 殺, 無 仁, 缺 木, 人 則 肝, 膽 受 傷
不 戎 偷 盜, 無 義, 缺 金, 人 則 肺, 大 腸 受 傷
不 戎 邪 淫, 無 禮, 缺 火, 人 則 心, 小 腸 受 傷
不 戎 妄 語, 無 信, 缺 土, 人 則 脾, 胃 受 傷
不 戎 酒 肉, 無 智, 缺 水, 人 則 腎, 膀 胱 受 傷

五 術 ： 山－ 吐 納， 導 引 醫－ 中 醫 理 論 命－ 子 平 八 字， 紫 微 斗 數

相－ 家 相， 人 相， 面 相， 掌 相 卜－ 易 經， 六 壬， 奇 門 遁 甲

乾 三 連 , 坤 六 斷 , 離 中 虛 , 坎 中 滿 , 震 仰 盂 , 艮 覆 碗 , 兌 上 缺 , 巽 下 斷

風 水 先 生 進 了 家, 百 萬 財 產 即 刻 垮

陰 陽 交 媾 而 生 萬 物, 人 得 其 秀 而 最 靈

神 仙 幹了 三 日 過, 民 間 皇 帝 亦 懶 做

三 魂 主 內, 七 魂 主 善

大 德 得 大 地, 小 德 得 小 地, 缺 德 得 絕 地

見 素 抱 樸, 少 私 寡 欲

天 生－ 骨 形 凹 凸 從 天－ 色 澤 變 化 皮 膚－ 質 感 差 異

三 命 七 運

財－ 養 命 之 源 財 多 怕 身 弱（ 格 局） 弱

富 屋 窮 人

君 子 得 樂， 小 人 剝 盧

天 時－ 九 星 地 理－ 山 水， 地 源， 五 氣， 四 象， 三 針， 二 儀（ 陰 陽）

天 時 的 求 知， 地 理 的 應 用， 只 在 乎 如 何 利 益 我（ 人）

觀 百 態 知 我 相

知 天 命， 識 天 時

秉 公 理， 守 道 義

順 乎 天， 應 乎 人

生﹐ 旺﹐ 煞

風 雷 增 益

斗 移 星 轉， 時 移 世 易

山 管 人 丁 水 管 財

一 命 二 運 三 風 水 四 積 陰 德 五 讀 書

一 人 得 道， 雞 犬 昇 天

天 道 無 親， 唯 與 善 人； 皇 天 無 親， 惟 德 是 輔

陽 宅 三 要： 門， 房， 灶

先 天 為 體， 後 天 為 用

行 前 朱 雀 後 玄 武， 左 青 龍 而 後 白 虎

陰 陽 為 官， 追 縱 群 生

凶 煞 宜 化 不 宜 斗

不 經 天 磨 非 好 漢， 未 遭 人 妒 是 庸 才

世 間 萬 事 皆 非 真， 一 絲 靈 光 現 點 親， 見 得 本 來 真 面 目， 爐 內 日 月 永 長 明

一 竅 圓 明 照 大 千， 三 昧 運 轉 上 丹 田， 爐 內 造 化 真 稀 罕， 只 恐 世 人 識 不 全

欲 求 不 死 先 求 無 生

垢 面 蓬 頭， 半 是 榮 華 門 里 出， 刳 腸 刮 骨， 都 從 得 意 事 中 來

舌 劍 唇 槍， 算 計 只 圖 今 日 樂， 頭 刀 齒 鋸， 思 量 應 悔 往 昔 差

陰 報 陽 報， 遲 報 速 報， 終 會 有 報； 天 知 地 知， 神 知 鬼 知， 何 謂 無 知

刻 薄 成 家， 難 免 兒 孫 蕩 廢， 奸 淫 造 孽， 焉 望 子 女 清 貞

陽 世 奸 雄， 忍 心 害 理 皆 由 己， 陰 司 報 應， 古 往 今 來 放 過 誰

回 首 望 吾 鄉， 生 世 已 更 新 業 主， 傷 心 過 此 地， 本 身 不 是 舊 時 人

汝 非 歹 人， 何 須 怕 我， 爾 若 邪 心， 亦 不 饒 汝

任 您 聰 慧 過 顏 閔， 不 遇 明 師 莫 強 猜

佛 種 菩 提 在 靈 山， 靈 山 無 向 無 陰 陽， 若 人 悉 得 個 中 意， 便 是 西 來 大 佛 仙

人 有 定 責， 事 有 定 規， 時 有 定 守， 物 有 定 主， 地 有 定 地

天 有 五 行， 地 有 五 岳， 人 有 五 官， 音 有 五 聲

樂 有 清 濁 之 分， 人 有 正 邪 之 別

善 易 者， 不 卜

哀 矜 勿 喜

開 國 成 家， 小 人 勿 用

念 破 金 剛 經， 讀 破 大 悲 咒， 種 瓜 還 得 瓜， 種 豆 還 得 豆， 不 愛 名 師 點， 永 在 輪 迴 受

天 道 虧 盈 而 益 謙, 地 道 虧 盈 而 流 謙, 鬼 神 害 盈 而 福 謙, 人 道 好 盈 而 惡 謙, 是 故 謙 之 一 卦, 六 爻 皆 吉

一 生 都 是 命 安 排, 求 什 麼; 今日 不 知 明 日 事, 愁 什 麼
不 禮 爹 娘 拜 上 尊, 敬 什 麼; 兄 弟 姊 妹 皆 同 氣, 爭 什 麼
兒 孫 自 有 兒 孫 福, 尤 什 麼; 豈 可 人 無 得 運 時, 怠 什 麼
人 世 難 逢 開 口 笑, 苦 什 麼; 補 破 庶 寒 暖 即 休, 擺 什 麼
才 過 三 寸 成 何 物, 讒 什 麼; 死 後 一 文 帶 不 去, 慳 什 麼
前 人 田 地 後 人 收, 占 什 麼; 得 便 宜 處 失 便 宜, 貪 什 麼
舉 頭 三 尺 有 神 明, 欺 什 麼; 榮 華 富 貴 眼 前 花, 傲 什 麼
他 家 富 貴 前 生 定, 妒 什 麼; 前 生 不 修 今 生 苦, 怨 什 麼
冤 冤 相 報 幾 時 休, 結 什 麼; 世 事 如 同 棋 一 層, 算 什 麼
好 賭 之 徒 無 下 梢, 要 什 麼; 治 家 勤 儉 勝 求 人, 奢 什 麼
聰 明 反 被 聰 明 誤, 巧 什 麼; 虛 言 盡 折 生 平 富, 謊 什 麼
是 非 到 底 看 分 明, 辯 什 麼; 誰 能 保 得 常 無 事, 消 什 麼
穴 在 人 心 不 在 山, 謀 什 麼; 欺 人 是 禍 饒 人 福, 卜 什 麼

殘酷民主政治的游戲規則

那天在甲洞某殘友家留宿時﹐正巧桌上正堆放著昨夜賣夜報所存剩的數份晚報﹐隨手瀏覽了其一國外報導﹐內容正標榜著﹐聰明狡黠的某攝族群﹐在非常時期 ﹐須由著強勢彪悍型領袖的人物來導引﹐一經結束而進入安息和泰的安穩時刻﹐則就由深具維和及具備重振能力的重量級人物來執政﹐經濟一困窘則由可振興經濟的領袖爬頭﹐如碰上油腔滑調型的﹐就轟下台給新來者一個機會﹐發現平庸無能則不延長試用朞﹐難怪曾有名人說道﹐對領袖殘酷的民族﹐才是偉大的民族﹐如此更變的交棒政策﹐不知可適用于時下這變幻 莫測的馬來西亞政海﹖﹐末筆﹐小弟忍不住的點綴數句﹐以上的絀文謬論﹐純為小弟個人立場為出發點之政見。

內安法令

醞釀了好一些日子﹐及引來各政客及非政府組織褒貶不一的寄居論風波﹐己由馬來西亞首相的公正栽判下閉幕了﹐當事者阿末也獲得了該為此言論所負上的責任與代價﹐正當這言論塵埃落定之際﹐豈料﹐人算不如天算的另一扣人事又以狂風掃落葉的形勢上演了起來﹐看來﹐今年對內政部的公務員而言真是個多事之秋的二零零八年了。
應了華人殘障協會之約﹐隨著一伙殘友們到檳城遛了幾天﹐臨行前﹐順便去了甲洞某一殘友家寄宿了一晚﹐閒聊間﹐談起了這話題﹐朋友就此事咨詢了個人意見﹐我隨口便答道﹐立場中立﹐不願置評﹐那殘友又說道﹐如今不論華裔朝野政黨及非政府組織的矛頭紛紛對準執法人員﹐難道你反其道而行的挺警察﹖﹐個人既以不按理出牌的語氣申言道﹐這並非挺誰的問題﹐而是馬來西亞的憲法準則文化與西方大不相同﹐難道這就像國際人權組織譴責的大馬政府濫權﹖﹐在西方先進國家﹐凡事都那樣講求自由平等開放的立場來說﹐像這樣以內安法令鎮壓異議份子以維護政權的手段確有些蠻橫﹐但﹐怎可為了良好聲譽而任由負面言論繼續的滋長蔓廷﹖﹐美國國務卿將針對人權及政治事件而干預我國內政嗎﹖﹐或如這三人不獲釋﹐我國在國際間所享有的聲譽將淪致不可彌補的損害﹖﹐還是可相信西方國務卿所言般尊重大馬精神﹐那有朝一日﹐我們或許可排泄出五顏六色的米田共了﹐當初早在約一九六二年 大馬國父東姑﹐其他巫統及馬華領袖同新加坡商談加入馬來西亞的問題之際﹐就我方與對方有關人員在處事脾氣﹑談吐性恪﹑社交習慣﹑行政手法等等都很不同﹐過後只經過短短三年時間﹐就因雙方各造的格格不入﹐結果新國只好脫離馬來西亞獨自發展了。

各花入各眼 ﹖

相信很多人心中難免浮現過這樣的疑問﹐為何某一教派卻分岔出如此多的派系﹖﹐而各有各一套自認圓滿無瑕的教理﹖﹐不論佛﹐儒﹐道﹐回﹐基督﹐拜火﹐日蓮﹐象神﹐甚至一些學說論理﹐如心理﹐物理﹐量子等等 ﹐也可解剖出五花八門﹐百鳥爭鳴的派系﹐不見得全然一致﹐這並沒什麼大不了的﹐其實派系林立﹐不同的派系﹐可應對不同階層人士的需要﹐正所謂萬教歸宗﹐因人而異﹐應材施教﹐豈不是很好﹖﹐就算是同一種花奔﹐也有不同的品種﹐同一種花樹尚可枝變出好幾種五顏六色的花朶﹐不但不影響這花樹的天然美﹐反而更為大自然點綴上豐采多姿﹐七彩繽紛﹐朝氣蓬勃的艷麗呢﹐一般人多半都堅持自己本身的派系才最正宗﹐純淨﹐最合乎人心﹐導致萌生了許多不適言論﹐簽名杯葛﹐不相往來的不愉快事件﹐弄得大眾心里頭總都不舒服﹐曾聽聞有人戲謔將不同派系譬為不同的米店﹐一間是是媽媽的﹐另一間則是兒子的﹐聽到這樣的答案﹐言論上也只好啼笑皆非的接受了這似是而非的結論﹐當我們看見某一間店生意較好時﹐而本身的生意卻門可羅雀﹐乏人問津﹐我們是否會明言或暗里嘲諷對方賣的米不如我們的正宗﹐對方是夾摻了不純正的品牌﹐所以才吸引那麼多思想不成熟﹐貪小便直的顧客﹐于是﹐不同派系要合一簡直比不同品牌公司合并還難如登天﹐有時﹐連和解﹐合作也不得其門而入﹐但願各造都可存著異中求同的情懷來為大眾百姓們提拱方便援助的心態﹐減少互相惡意的攻擊排斥﹐那筆著真要忍不住在心靈深處歡呼道﹕Malaysia ,萬歲 ﹗

由 明亡清興 一書來檢討 寄居論 之我見

巫統黨員阿末所發表的 寄居論 在各階層社會中掀起了程度不小的行動言論 ﹐連綿而來的正負聲浪非但層出不窮﹐而且﹐有著日漸壯大的升溫趨勢。而阿末更為此言論堅決不道歉﹐過後雖經由大馬正副首相替他打了圓場﹐身為大馬巫統政治人物的他。本身的傲慢跋扈﹐衝動浮燥態度﹐挑撥種族間的敏感話題﹐己在各造腦海中為大馬巫統與馬華的友黨關系而大打折扣﹐特別在這非常時刻﹐更可讓大馬反對黨領袖安華乘機製造課題﹐以便在來届的選擧中大撈華裔親善票﹐此擧也顯示了 大馬國陣 內部不同派系的某些政客己在政治破產的邊緣徘徊﹐這局面﹐當事人恐怕始料不及吧﹗﹐難道真如阿末所言般﹐大馬三族並不平等﹐且不論此君用意是頂庄舞劍意在沛公﹐倚寵生勢﹐抑或得之我幸失之我命﹐終究此擧為大馬政壇帶來了某些程度上的瑕疪﹐正如五行學說所譬喻﹐凡事都有其相生﹐相對﹐相剋﹐相輔的一面﹐就如每個人﹐事﹐物的想法觀念都不大一樣﹐性質﹐國情﹐立場都因人而異﹐自然就有他對立陰暗或光明的一面﹐對方如何對待本身﹐那可是對方的人權本性﹐但﹐本身何苦非要與對方一般見解﹐周旋到底﹐或弄個魚死網破的局面﹐以致讓某攝心術不正人士有機可乘﹐乘勢興風作浪﹐搗撥母國的政治安穩以及在國際上好不容易建立起來的良好輿論﹐威望﹐勿忘了蘇聯解體﹐臺海風波﹐內政干預﹐霸權主義﹐推翻手段﹐等等的暗喻明訓﹖