Chinese myth and culture

The concept of myth has been rather vague, either from academic research, or in terms of popular folk are very difficult to set a clear meaning of the myth, combined with their superficial knowledge, myth is used to explain the human and the natural world, then extended to the self-relationship of art, ancient people Hou nature of all things for all kinds of natural phenomena among all the lack of basic knowledge, but, based on their safety and psychological needs of all body, but also required for those natural phenomena reasonable explanation, therefore, a personification of natural phenomena will be wishful thinking, then naturally emerge, and this is the myth of origin, because the powerful forces of nature, and the ancient people compared with the weak force, there is great disparity Therefore, in the ancient myth, the symbol of the gods of nature, natural, always giving the impression that the image and unpredictable, with extraordinary supernatural powers, and in the early stage of human civilization, the natural character of God all the more volatile , and this is precisely because it was the people, for the very lack of understanding of the laws of nature, all the signs that show that the first people always cherish the natural touch of awe, admiration of feelings, it is also because feelings, giving rise to a harmonious coexistence between man and nature, the delicate relationship, and further development of relations between such subtle self-ting out into the relationship between man and, when Confucianism, Buddhism, Taoism, Xu family thought and speech be respected when Some students who Confucian philosophy of the ancient people of God has taken the attitude of suppressed or discarded, as a whole is concerned, the Confucian scholars who are advocating on atheism, but, in fact, Confucianism is still 継 commitments and carry forward the legacy of years since the ancient The people of Theology and Philosophy, A set of human and nature harmonious thought to be preserved, but also further into the essence of this top political and humanistic philosophy, thus forming a box set of ethical arguments and moral system, which also makes the Chinese culture to the thousands of years, continued harmonious Wen Ting set down, Taoism not only inherited the ideological essence of ancient myths, further out into these philosophical Mountain ascribed to the scope of physical support, not only derived from the "gods", which a range of people, days , land, between the cultural product, but then had a "Heaven", this philosophy is not difficult to detect by the signs of ancient myths to ancient Chinese civilization is a far-reaching impact to some extent, from the ancestors understanding the formation of those nature, has influenced the demeanor of some Chinese people, from the monarch head down to the people of Lebanon, from the political and diplomatic, architectural style, customs, ethics, from every detail is not difficult to detect , Cosmic Law, Imitation of Nature, Yang Gen Fu mysterious and experience, but when they all stand still, stubbornly maintaining its interests are gradually out of concern for human nature, its feudal abuses have gradually emerged, rigid and corrupt the traditional ethical code, and thus become a tool to meet the desire of a class, such as the event of another foreign culture strong Shocking, obscene dip or baptism, the ancient Chinese civilization, is even more hair was an old and vulnerable, and when Western Civilization gunboats attack destroyed one by one Fangcheng Chinese culture, the spirit of Chinese people for thousands of years imprisonment shackles were broken open at the same time, the essence of the soul is also close to being swept away, the old myth that create harmony comity also with the broken, and blind faith in things foreign, the trend of westernization, so Asians are picking up the last of the Western disease, human well-being, spiritual emptiness, environmental degradation, hypocritical hypocrisy, these features appear almost upon our generation , for the time being whether signs to us how much of the destruction of traditional culture and its need for a new century, our generation stand on the threshold of new people, have to do in addition to reflection, is up and absorb the previous experience to positive attitude in the face, the place from falling back on its feet, every seemingly small efforts, for the foreseeable future is a bright Chinese culture.

传 統 的 中 华 神 话 与 文 化 （簡）（繁）

中華神話與文化
神話的概念一直以來都比較模糊，無論是從學術研究，還是民間通俗的角度來探討，都很難給神話定下一個明確的涵義，結合本身膚淺的認知，神話是用來解釋人類與自然界，然後延伸至自我關系的藝術,古時侯的人們對於自然界天地萬物間的種種自然現象，都缺乏基本的認知，但，基於自身的安全及身心理上的種種需求，又需於對那些自然現象的合理解釋，於是，一種將自然現象人格化的一廂情願想法，便自然而然的産生了，這便是神話的起源，因為自然界力量的強大，與古代人民所具備的弱小力量相比較，存在著極大的差距，因此在古代的神話內，象征著自然界的神明，自然的，總是給人一種難於捉摸的形象，具有非凡的超自然能力，並且在人類文明初期的階段，自然神的性格也就越發多變了，這也正是因為當時的人們，對於自然規律的認識非常的欠缺，種種跡象的表明，顯示了那些先人們，對於自然規律總懷有一絲敬畏，仰慕的情懷，也正是因為這個情懷，漸漸形成了一種人與自然界和諧共處的微妙關系，並進一步將這種微妙關系發展廷伸到人與自我之間的關系，當儒，佛，道，緒家思想言論獲得尊崇的時候，一些儒家學子們對於古代人神哲學采取了抑制或揚棄的態度，，從整體上來說，儒家學子們都崇尚於無神論的，但，實際上，儒家卻依然継承並發揚了自上古年代所遺留下來的人神哲學，在人與自然的一整套和諧思想被保留下來的同時，也進一步將這一頂哲學精髓引入政治與人文，因此便形成了一框套的倫理理道德體系，這也使得中華文化得以在數千年間，和諧穏定的廷續了下來，道家不但繼承了古代神話的思想精華，更進一步的將這些哲學廷伸到俢身養性的範疇，不但衍生了“神仙”，這一個介於人，天，地，之間的文化産物，更進而産生了“天人合一”，這哲學思想，由種種跡象不難察覺出，古代神話對於中華古代文明是具有一定程度上的深遠影響，從先人形成那些對自然界的認知，一直影響著某些炎黃子孫的言行舉止，上至君主首領，下至黎民百姓，從政治外交，建築式樣，生活習俗，倫理道德，從每個細節都不難察覺出，宇宙法則，道法自然，陰陽亙輔玄妙經驗的總結，然而當這些種種固步自封，一味維護其利益，而漸漸脫離了對自然人性的關注時，其封建弊端也漸漸的顯現出來，僵化而腐朽的傳統禮教，也因此淪為滿足某階級欲望的工具，如再遇上外來文化強有力的沖撃，淫浸或洗禮，古老的中華文明，更顯發得老態而不堪一擊了，當西洋文明的堅船利炮逐一侵襲摧毀了中華文化的防城時，數千年禁錮炎黃子孫的精神枷鎖，被砸開的同時，靈魂精髓也將近被一掃而空，那些古老神話所締造的和諧禮讓，也隨著被打破了，盲目的崇洋，潮流的西化，使得東方人也習染上了西方人的病，人情冷暖，精神空虛，環境惡化，矯情虛偽，這些特征幾乎出現在了我們這一代身上，暫且不管種種跡象給我們的傳統文化帶來多少的破壞以及它的必要性，我們這一代站在新世紀門坎上的新鮮人，所要做的除了反思，就是彌補了，吸取以前的經歷，以積極的態度去面對，從跌倒的地方重新站起來，在每一位看似微不足道的共同努力下，可預見的，未來的中華文化是一片光明的。
中华神话与文化
神话的概念一直以来都比较模糊，无论是从学术研究，还是民间通俗的角度来探讨，都很难给神话定下一个明确的涵义，结合本身肤浅的认知，神话是用来解释人类与自然界，然后延伸至自我关系的艺术,古时侯的人们对于自然界天地万物间的种种自然现象，都缺乏基本的认知，但，基于自身的安全及身心理上的种种需求，又需于对那些自然现象的合理解释，于是，一种将自然现象人格化的一厢情愿想法，便自然而然的産生了，这便是神话的起源，因为自然界力量的强大，与古代人民所具备的弱小力量相比较，存在着极大的差距，因此在古代的神话内，象征着自然界的神明，自然的，总是给人一种难于捉摸的形象，具有非凡的超自然能力，并且在人类文明初期的阶段，自然神的性格也就越发多变了，这也正是因为当时的人们，对于自然规律的认识非常的欠缺，种种迹象的表明，显示了那些先人们，对于自然规律总怀有一丝敬畏，仰慕的情怀，也正是因为这个情怀，渐渐形成了一种人与自然界和谐共处的微妙关系，并进一步将这种微妙关系发展廷伸到人与自我之间的关系，当儒，佛，道，绪家思想言论获得尊崇的时候，一些儒家学子们对于古代人神哲学采取了抑制或扬弃的态度，，从整体上来说，儒家学子们都崇尚于无神论的，但，实际上，儒家却依然継承并发扬了自上古年代所遗留下来的人神哲学，在人与自然的一整套和谐思想被保留下来的同时，也进一步将这一顶哲学精髓引入政治与人文，因此便形成了一框套的伦理理道德体系，这也使得中华文化得以在数千年间，和谐穏定的廷续了下来，道家不但继承了古代神话的思想精华，更进一步的将这些哲学廷伸到俢身养性的范畴，不但衍生了“神仙”，这一个介于人，天，地，之间的文化産物，更进而産生了“天人合一”，这哲学思想，由种种迹象不难察觉出，古代神话对于中华古代文明是具有一定程度上的深远影响，从先人形成那些对自然界的认知，一直影响着某些炎黄子孙的言行举止，上至君主首领，下至黎民百姓，从政治外交，建筑式样，生活习俗，伦理道德，从每个细节都不难察觉出，宇宙法则，道法自然，阴阳亘辅玄妙经验的总结，然而当这些种种固步自封，一味维护其利益，而渐渐脱离了对自然人性的关注时，其封建弊端也渐渐的显现出来，僵化而腐朽的传统礼教，也因此沦为满足某阶级欲望的工具，如再遇上外来文化强有力的冲撃，淫浸或洗礼，古老的中华文明，更显发得老态而不堪一击了，当西洋文明的坚船利炮逐一侵袭摧毁了中华文化的防城时，数千年禁锢炎黄子孙的精神枷锁，被砸开的同时，灵魂精髓也将近被一扫而空，那些古老神话所缔造的和谐礼让，也随着被打破了，盲目的崇洋，潮流的西化，使得东方人也习染上了西方人的病，人情冷暖，精神空虚，环境恶化，矫情虚伪，这些特征几乎出现在了我们这一代身上，暂且不管种种迹象给我们的传统文化带来多少的破坏以及它的必要性，我们这一代站在新世纪门坎上的新鲜人，所要做的除了反思，就是弥补了，吸取以前的经历，以积极的态度去面对，从跌倒的地方重新站起来，在每一位看似微不足道的共同努力下，可预见的，未来的中华文化是一片光明的。

別 漠 视 或 忽 略 黑 暗 角 落 的 无 形 力 量

很多人活了一大把年紀，還堅信著只需要合法有理，就可以心安理得的過日子，走遍大街小巷應該毫髮無傷，檯面上，大家都知道決定成敗的一些關鍵因素，如努力，智慧，策略，謹慎等等，事實上，決定成敗的真正原因，是潛藏在人心陰影內的慾望，如果你看盡人性黑暗的一面，看透人情冷暖現實面，你心靈應該知道，每個人的一生，有一半以上的歲月，是受潛意識下層的黑暗力量所支配控制，曾在網絡上看過這篇寫實案例：有位中年男子開車到銀行辦理一些支票手續，銀行前的路面劃著紅線，但他看多人的車子也是這麼停放在紅線上，就照樣處理，心想，辦幾個小手續也花不了多少時間，應該不會有什麼事，辦完了手續，從銀行出來，卻見一位警員正在他車前抄寫罰單，他頓時加快腳步走上前向那位警員說道，“多隆，遅幾分鐘而己”，只見那警員一副大義凜然又口氣剛硬的說道，“犯法就是犯法，沒什麼好講的”，中年男子接著道，“給個機會吧，我正趕時間，多隆多隆”，這時警員語氣才沒剛才那麼嚴肅，卻帶著不屑口吻說道，“不是不給面子，這裏是紅線區，法律規定的，不是我們劃上去的，你停車在這裏，萬一給其他路人不便或損害，我們怎麼向上級交代？”顯然的，這是一堆官話，平時中年男人路經這兒，看見一大堆車停放這裏，也不見任何執法人員來抄寫罰單，現在卻說得像電視廣告一樣，想到這裏，那中年男人隱約覺得一股穢氣在胃裏，說不出半句話，只得揮揮手，說聲，“算我衰”，收了罰單，警員雙手插腰，挻胸抬頭的站在銀行門旁，不可一世的看著中年男子離開，過了幾天，中年男人向朋友借了一輛摩哆來這銀行辦點事，辦完事，走出銀行凖備回他的辦公室，又看見了那位大義廩然不可一世的警員，當時正和一位穿侸裙，配搭低胸背心的新潮辣妹交談，原本，警民互相溝通，也是很正常的事，但，接下來的畫面，差點讓那中年男子吐了口水，新潮辣妹與警員談話後，嬌聲嗲氣的拜拜後，走進了一輛停放在銀行門口的車內，但警員看不見地上的紅線，那辣妹就在沒有被開任何罰單的情形下，將汽車開走了，中年男子因為沒有付出或擁有那位警員所要求的潛在利益，因此無法影響那警員潛藏在心底的暗流驅力，這驅力，也就是在陽光和法律底下看不見的慾望，在得不到任何利益的情形下，那警員只好運用現實社會賦予他的權力，說官話，依“法”辦事，沒有半絲人情味，可是，一旦遇上漂亮辣妹，心底的某些慾望及期待被滿足了，他依法辦事的這個“法”，己摻入了很多個人的主觀意識，執法標準也有了彈性，由於視覺，角度上不同的因素，社會是默許一些錯誤在裏面的，這也就像那警員執法的空間，依照當時的情形，只開導而不開罰單，是合乎規定與情理的，因此，那警員也可算依法辦事，站得著腳，當警員嘻皮笑臉的目送辣妹開車離開後，回頭看見那中年男子正怒目看著他，但他並不理會那中年男子，而中年男子也只能雙眼注視著警員，而無法有任何舉動或言語，這事件要表達的是，推動這個世界運作的，表面上是法律與制度，但，真正的幕後力量，卻是潛藏在人們心靈深處的一股暗流，這暗流就是來直原始軀力的慾望，原本暴力是為了謀得某些利益或滿足某種慾望的依據，但，當這個暴力被法治及抽象化，表面上，這制度是屬於全民及公認的，但，在程序上，它也可以成為某些人物滿足慾望的工具，有人會在檯面上與你說官話，走官門，這隠約暗示你不懂他的行情，你沒有出價，你的價太少，或者你的價不符合他的慾望需求，可悲的，主宰及推動人們意志的，並不是理性或道德，也不一定是花綠綠的鈔票，只要是對方認為有利益或可滿足及提供對方所渴求的有形或無形物質，都是購買對方慾望的籌碼貨幣，名人或娛樂人物牽渉法律糾紛，一直以來巳不是特別新聞，不少案子還是默默依法處理，當然，這個“法”的尺度，多多少少都與現場執法人員的心態，擁有一定的調整伸縮性，這種暗流法則內的價值伸縮，每天都會發生在這個只看檯面，重視法則和明文規笵的現實大家庭，曾聽說一位過氣歌手也因酒後駕駛而被依法處理，除了名譽掃地還花去一大筆錢，這一切只因他現場態度不合作，語氣不友善，又唆使別人頂罪，這讓本是他粉絲的歌影迷警員，覚得自己的需求與陰影面的慾望沒有被重視，無可奈何的情形下，只好依法處理，采取了說官話，走官門的決定，所謂的文明資産，指的不一定是有形物質，而可能是在寫實文明社會中，被認同或受承認的名利，地位，角色或權勢，例如某執法員的操守，由於他付出了相當的時間精力或金錢，才得到執法員的這種身份角色，因此，你需付出的價格籌碼就比較高，又如，某政治名流或地方議員，你要他冒著失去一切的風險，將個人慾望買給你，那麼，你也必須付出相等的代價，從這角度不難解剖，為何多數警界高層和政治人物有關的貪汚舞弊案件，幕後所牽渉的利益與金額數目總如天文數字般的嚇死人不賠命！，因此，付對東西 ，付足額度，才能買到對方潛意識中的慾望，才可驅動對方陰影內的力量，做出違反法則制度，但符合暗流法則的勾當，不論在商場或政野團體圈子內，那些宏偉計劃之所以得以施行，那些內神通外鬼，見不得光的陰謀可以得逞，那些別人無法或不敢相信的買賣可以成交，靠的並不是體制上的律法和道德良知，而是潛藏在眾人心靈深處洶湧澎湃熾熱翻滾的暗流勢力，錢本身在某時候是慾望的替代物，然而，錢卻不是暗流交易內，唯一的貨幣，錢雖可買到很多人的心，但卻需以暴力和權勢來購買“錢”這個慾望物，自古以來，這兩樣能力都是運用強勢武力得到掌控眾人意志的優勢，只是權勢是間接的暴力，是經文明體制包裝過的暴力，隨著時代的進步，在民主法則的體制內，暴力演變成法律，不管時代多進步，文明多有水準，眾人始終活在“暴力”“錢勢”“利益”“慾望”的暗流法則內，在古老時代，擁有原始暴力的人，就是社會資源的擁有人，在現今文明時代則是“變形暴力”---知識，法律，智慧的持有人，收購慾望的高手，從以前的暴力者，演變成現今左右逢源的殷商，擁有合法權力的高層人士和団體領導人，科技是進步了，生活品質提升了很多，但，在看不見的檯面下，這一套遊戲規則與運作方式，卻仍牢牢控制著我們，如果你還忽略了這股“神秘”力量，也就像是活在另一種的幻覺中，不瞭解現實世界人性的真相，或許，這也可算是另一種殘障人士吧！

网 絡 礼 仪

Rule 1：Remember the Human ：记住别人的存在
互联网给予来自五湖四海人们一个共同的地方聚集，这是高科技的优点但往往也使得我们面对着电脑屏幕忘了我们是在跟其他人打交道，我们的行为也因此容易变得更粗劣和无礼。因此《网络礼节》第一条就是 “记住对方的存在” 。如果你当面不会说的话在网上也不要说。

Rule 2：Adhere to the same standards of behavior online that you follow in real life ：网上网下行为一致
在现实生活中大多数人都是尊法守纪，同样地在网上也同样应该如此。网上的道德準則与现实生活是相同的，不要以为在网上与电脑交易就可以降低道德标准。

Rule 3：Know where you are in cyberspace ：入乡随俗
同样是网站，不同的论坛有不同的规则。在一个论坛可以做的事情在另一个论坛可能不方便甚至不被允许做。

Rule 4：Respect other people‘s time and bandwidth ：尊重别人的时间和带宽
在提问题以前，先自己花些时间去搜索和研究。很有可能同样问题以前已经问过多次，现成的答案随手可及。不要以自我为中心，别人为你寻找答案需要消耗时间和资源。

Rule 5：Make yourself look good online ：给自己网上留个好印象
因为网络的匿名性质，别人无法从你的外观来判断，因此你一言一语成为别人对你印象的唯一判断。如果你对某个方面不是很熟悉，找几本书看看再开口，无的放矢只能落个灌水王帽子。同样地，发帖以前仔细检查语法和用词。不要故意挑衅和使用脏话。

Rule 6：Share expert knowledge ：分享你的知识
除了回答问题以外，这还包括当你提了一个有意思的问题而得到很多回答，特别是通过电子邮件得到的以后你应该写份总结与大家分享。

Rule 7：Help keep flame wars under control ：平心静气地争论
争论与挑衅是正常的现象。要以理服人，不要人身攻击。

Rule 8：Respect other people‘s privacy ：尊重他人的隐私
别人与你用电子邮件或私聊(ICQ/QQ)的记录应该是隐私一部分。如果你认识某个人用笔名上网，在论坛未经同意将他的真名公开也不是一个好的行为。如果不小心看到别人打开电脑上的电子邮件或秘密，你不应该到处传播。

Rule 9：Don‘t abuse your power ：不要滥用权利
管理员版主比其他用户有更多权利，他们应该珍惜使用这些权利。高手应该对新手多多鼓励。

Rule 10：Be forgiving of other people‘s mistakes ：宽容
我们都曾经是新手，都会有犯错误的时候。当看到别人写错字，用错词，问一个低级问题或者写篇没必要的长篇大论时，你不要在意。如果你真的想给他建议，最好用电子邮件私下提议。

成 熟 美

當你沒有了感官，大腦，神經與美感意識，美就不存在了，就像一個男人失去了男性荷爾蒙，再美再靚的辣眉在眼前，也感受不到那青春美，美是上帝給我們的禮物，當我們還能感受到美好時，沒必要刻意去壓抑和批判，但也不必去否定和排斥，就如在這邊山崖高喊“啊”，那一邊山崖也因受聲波振動而反應“啊”，人正當年輕時，通常會熱衷追求於美的事物，但，步入中年，應該學習嘗試以多重的角度，超越的眼光，來欣賞另一種美，而不是青澀時期的那種占有和執著，趁年輕歲月時，大膽去嘗試大部份，如果沒有親身經歴的深切體會，就有如沒有遊泳經驗的人，怎能教人家如何遊泳？，千萬別硬逼一個小孩或年輕人試著瞭解你的切身感受，因為，他們還沒經過人生過程的自然階般，就像春，夏，秋，冬一樣，對於成熟靈性美也一樣，有些年輕人迷戀豪宅或偶像，有些則愛好藝術，那都只是人生的其中一個階般，但重點是，不要以假為真，本末倒置，顛倒是非等等，擁有過，享受過，失去過，痛苦過，經歴過人生的四季變化，才能深層認識生命的真諦，若未曾體驗這過程，可能難以發覺，人生是可以如此多婆多采，甚至還能夠以身作則，形體上的美，在另一方面來說，如同幻燈片，一旦沒有了電，燈炮及螢幕，只是張圖像，沒有任何意義，美不在於體態長得美，而是在不經意間，全身散發出完成事物的那股專注，煥發，自信之美，不管看到美的，醜的，好的，壞的，都能以平常心來看待，不以物喜，不以己悲，以細心欣賞的角度去看待周遭的人事物，在自己內心找回平靜和滿足，進而提升在靈性生活上的生命境界，美，不只是一種藝術，也是一種感受，當你心靈深處有了美的感動，自然“天涯何處無芳草”

礼敬了衪，也要把衪忘掉

南前人曾說過，有宗教信仰的人，其實並沒什麼了不起的，像他經過小土地公廟，會禮拜一下泥塊做的土地公，路經教堂也向耶穌敬禮。在這世界的人，動物，山河大地，都值得我們愛惜；尊敬，學會尊重他人，禮天敬地，才是宗教信仰的入門功夫，可是，就有人學宗教學得趾高氣昂，自認看過一些經文，會背一些經句，就自認有些了不起，不然就把比別人念多一些經文，禮敬多幾百次，捐獻多些金錢，放生多些动植物，勤前去宗教中心，以此來向人弦耀自己的虔誠，這種自以為是的人，執著於自己的看法中，容易産生自我優越的感覺，怎樣看別人都是不順眼的，心中擁有比較，分別心，心怎麼清靜呢？，連最基本的入門功夫都沒做好，怎可學人討論宗教信仰呢？，那麼，你對某宗教的執著，就是拉你入地獄的兩條鎖鏈了，一般人在自我介紹前，總用“我是老板”“我是教師”“我是老爸”等，如此同時，內心深處的傲慢感覺早己慢慢升起，如又遇上對方不認同自己的意見時，心中的怒氣會不自覺的油然而生，就易對他人産生對立而引發口角，或以拳頭來解決事情，勸人向善的宗教，口口聲聲禱告，呼請神佛先知護佑世界的和平，卻看不慣與自己不同宗教信仰的人事物，信道教的批抨釋迦牟尼佛的，佛教批抨信耶穌的，基督教排斥民間宗教的等等等，試問這個世界又怎麼會和平安樂呢？，如果眾神仙聖佛們有靈，衪一定會覺得十分可悲無奈又無辜，明明都是一家人，大家應該和平共處，和樂融融，可是無知的信徒們，卻拿我們的名義，分黨立派搞鬥爭，弄得紛爭四起，世界不和平也不安樂，卻又要我們幫他們，情何以堪，該怎麼辦？，因此，經文就像爺爺說故事給孫子聽，真正的涵義純只希望孫子從故事中，衍生出待人處事的應對智慧，而不是去鈷研故事內的字句，框住自己的思維，誤解了爺爺的原意，浪費了聖賢們的一番苦心唇舌，聖像也是如此，我們要禮敬膜拜的是聖像背後的遺跡智慧與慈悲，而不是那樽木頭銅聖像。

其实根本没有人背判你之一篇

再亲再爱你的人，也有他求生本能的一面，生存的需求，要趁早认清人的现实本质，可别一厢情愿的把人当成不吃不喝的天使或拥有如特异功能的先知大师，世上最可怕的东西，并不是任何人事物，而是你自己本身心中的妄想幻觉，也就是所谓的“心灵的魔幻”，你错将某人当成是你至亲无私的好友知己，却忘了他也有他现实的欲望，为了某些利益，或许在紧要关头，他也可能牺牲了你，或者，你无法提拱足够的资源欲求满足他，在世界内的生物，求生是一定的要素，就像一出生的婴儿，将他丢弃在水箱内，自己会摆动四肢，等到体内氧气不足时才游出水面，专业医护人员认为，这么做会增强人的求生意识及生命力，为了让本身存活下来，身体会自然産生变化或反应，对外在环境的种种变化，头脑也会抉择适宜本身的方式过活，人与人相处，总是有种甜蜜的幻想，不论男女间，以为有了特殊关系或讯息的存在，双方间的情谊将有了更进一步安全性的保障，承诺只是当时及当下的反应，时间在无时无刻不停的走动，人事物每分每秒在变化，你会感到伤心；难过；懊恼；悔恨，感到对方不够真诚，丢弃了你，也感到不被重视而受伤心痛，因你还一直认为以往的关系会一直继续，长久陪伴着你，往往与我们有亲密关系的人也是伤害我们最深切的人，其实说穿了，并不是他们伤害了你，而是你总想活在过去的记忆里，死守着当时对方与你之间的的承诺信约，对方会选择离开，背叛你，并不能只把问题怪罪在对方身上而己，就像有些先生脾气暴躁，动不动就使用暴力，妻子受不了这家暴而离开他，但他却四处向人诉说妻子水性杨花，背叛自己，甚至不惜上报上网诽谤对方的不忠，又如，某些员工，上班时间内不遵守公司规定，被公司遣散炒鱿鱼，就逄人诉说公司制度待遇不好，劝其他员工小心为妙，又或如某些人向亲人借钱，旧债没清还，还死皮赖脸的要再借，亲人一不再借，就向别人说对方不顾念手足之情及往日的情谊等等，当你感觉被背叛时，当下的潜义识直觉上往往就是对方不帮我，不挺我，不爱我，没有依照我的意思做，所以你会有这种不舒服，不愉快的冲动情绪，，我们总习惯将自己的过错强套在别人头上，如此可以得到一个错不在己的无辜错觉，如此自己本身较容易心安理得的过日子，通常只要别人抛出几句话，几个动作，一般人就跑去承受，去接待，霎时，不好的情绪就直接反射出去，让自己陷入歇斯底里的状态中，每个人都有他各自一套的求生方式，，不管发生任何事故，要负起全部的责任，不为对方而情绪波动，要转变为高兴难过只为目己，，改变不了对方，除了你自己本身，就如所谓的，我叫山过来，山不顺从我的意思，我就走过去，其实，要学会去觉察你做任何事务的动机，不需要尝试去阻止或改变它，在这过程中，你会逐渐了解本身思路的反应模式

同 理 心

要真的能够做到 "站在对方旳的立场帮他想一想"，实在是一件不容易的事情，很遗憾的，日常生活中总有许多的不愉快，就都是来自于此，有些朋友年紀青春，对自己的意见很坚持，总是无法接纳他人的喜怒好恶，美其名是坚持原則，專一思想，暗地里就是故执腐儒，冥顽不灵，教而不善，过而不改，理论上，由于过量強烈的自我观念，见解与自己不同，就好像觉得巧克力口味的冰淇淋是最好吃的，就觉得那些喜欢芒果冰味人的味觉神经有问题，不懂得欣赏巧克力的美味，这只是一个很敷浅的例子，延伸到人事物、是非对错看法观念或鑒定方式上，就更是复杂了，两个價值观念不同的人，互相无法认同，更甚至想要改变对方来配合自己，就会开始无止尽的战争了，其实，我们只要知道，这世界上，鲜少有什么事情是 "绝对正确" 的，有些人很热血的觉得想要消灭世界上所有的邪恶，你消灭得了自己个性中所有的黑暗一面？如果你做得到，咱们再来進一步的商谈消灭世间所有的邪恶吧，不然，一个自身都还有问题的人，谁敢保证将特务要职或雇佣权限交到你手上时，你不会被内心的欲望操控而做出 "不那么光明公正" 的事情吗？，更糟的是，打着消灭邪恶的名义，行使迫害他人自由的事，希特勒屠杀犹太人时，可也真的觉得自己是在让世界变得更美好呢！，你不是希特勒，但，你拥有造物者的智慧吗，？没有人，能够代替造物者做审判，Don't judge！，当批判越多，内心就越不可能平和，因为你会发现，整个世界到处都有人与你为敌，别人也许并没有试图挑起战争，但却是你自己忍不住要争对错，争高下，争输赢，為顏面，输人不输阵嘛，能够站在对方的立场想一想，不代表就必须认同他人的价值观，我们可以理解其他人的立场与想法，但依然保有自己的偏好与选择，只是，这让我们看世界时，拥有更多的宽容与慈悲，看见更多的可能性，而不是非黑即白的极端与绝对，彩虹的每个颜色都美丽，并非只有我偏好的那个颜色，才是最好最完美的，每个颜色对构成世界都很重要，最难的，是说服自己放下那个"我是对的"的欲望，许多朋友都有共同的心得，了解并面对自己的问题，觉知自己有这个部份是最难的了，让我们一同学习去面对吧！并且，他人即使有著不完美的一面，也必有他美丽微妙不为人知的地方，今天，我们看见了其他人身上的美丽吗 ？

永远不要对敌人心存报复报仇

我行我素，恶语伤人是不提倡；不认同的，当你遭受如此对待时，你又会有何感想呢?，一位画家在集市卖画。不远处，走来一位大臣的孩子，这位大臣在年轻时曾经把画家的父亲欺诈得心劳而死，这孩子在画家的作品前流连忘返，并且选中了一幅，画家却匆匆地用一块布把它遮盖住，并声称这幅画不卖。从此以后，这皇族孩子因为心病而变得憔悴，可是，画家宁愿把这幅画挂在画室的墙上，也不愿意出售。他阴沉着脸坐在画前，自言自语地说：“这就是我的报复方式”，每天早晨，画家都要画一幅他信奉的神像，这是他表示信仰的惟一方式，可是现在，他觉得这些神像与他以往的神像日渐相异，这使他苦恼不已，他不停地寻找着原因。然而一天，他惊恐地丢下手中的画，跳了起来，他刚画好神像的眼睛，竟然相似那大臣的眼睛，而嘴唇也是那么的酷似，报复是人性中扭曲的心理死结，对别人的伤害总会受到报复的，尤其是自己内心良知的谴责，它如同对你肉体上的伤害一般，会让你身心久久不能得到释怀宽慰，侦探小说家柯南在他逝世五十余年之后，被指控为科学史上空前绝后的智能犯罪案件 -- 伪造辟尔唐猿人案的罪犯，这一系列事件大大地损害了柯南的名声，他成了一个背叛科学，愚弄人们的罪犯。柯南伪造猿人头骨的动机并非纯属侦探小说家的恶作剧，而是出于报复的目的，他做这一切的目的是为了报复主张进化论者的科学家凯斯特，凯斯特是个唯物主义者，一直从事进化论研究，他一直大力支持辟尔唐街的发掘，他负责大英博物馆自然史方面的工作，他曾经通过实验揭露了 一个美国招魂师的骗术，这些招致了唯灵论者柯南的嫉恨，柯南早在二十岁时就信奉唯灵论，并进行了数次招魂活动，并创办了专卖唯灵论书籍的书店及其附设的博物馆，柯南已变成了唯灵论的狂热鼓吹者，出于对唯灵论的褊狭信仰，柯南对进化论主张者凯斯特十分愤恨。为此他采取了非常卑鄙的报复行为，伪造猿人头骨化石来愚弄考古科学家，最终也给其留下了一个极为不好的名声，柯南竟然是一个心胸狭窄、挟怨报复的人，问题的根源原来是出于私人的怨恨，伪造猿人头骨化石以愚弄科学家，其狭隘的唯灵论信仰，使他对反对唯灵论的凯斯特进行报复，更反映了其个人品质的低下，但愚弄科学的骗局终究是要被揭穿的，就像柯南在小说中设计的许多迷案都要被福尔摩斯揭穿一 样，柯南在现实中制造的迷案也不可能不暴露在光天化日之下，他的这一手并未起到吸引读者的效果，反而给自己的脸上抹下了浓黑的油彩，所以，要培养内心的安祥与快乐，请记住：永远不要对敌人心存报复和有报仇的举动，那样对自己的伤害将大于对别人的伤害。

印 度 人 的 嫁 妆

为一位印度仁兄诊症后，乘著沒其他頋客的空闲时刻，与他闲聊，“听说印度人結婚，女方要付一笔嫁妆給男家？”我问
“传統上的确如此”印度仁兄答道
“这就与中华传統习俗大不同，依华人习俗，通常都是男方担心付不起女家要求的礼金”我说
对方听了大感出奇，我接著再问道“婚后女人追隨丈夫，女家为何还要付錢？”
“婚后男人肩负保卫妻子的責任，所以女家应付嫁妆作为报答”印度仁兄解释
“但，女人在夫家也有一大堆家务，煮饭，盥洗，养育儿女等等，她并沒清闲，还为这忙碌付上被稱为黃脸婆的代價”我还是不明白的追问道
印度仁兄耸耸肩緩緩道“你说的并不算工作，而是应尽的天赋本份”
世事难分絶对的正与负，习凤俗难于分別对或錯，差別只在于每个人心中所持有那把尺的标准眼点在那里，我継续问“你結婚时，是否收了很多嫁妆？”
“唉 ~，一分錢也沒有”印度仁兄说
“为什么？”我追问道
“妻子是我中学的同学，她常替我做功课，她说那些功课是她的嫁妆”印度仁兄笑道。

小龍女佣

反对中國女傭？，女性100%反對，中國女傭传統文化習俗相近，易于汋通，不论在宗教，生活上的習惯，較易达到一种不谋而合的见解与共识，再说，孩子与她相处一久，跟她学习一口标準的普通话，说不定將來更易融入大陸市场，在中國找吃占优势，女人惊呼，引进中國女傭，发生家変的可能性也高，印象中，小龙女傭多數是婚姻的第三者，与孤狸精有隶属的关係，家里男人肯定受不了诱惑，喧賓夺主，到時女主人地位恐怕沦陥，这话題，若朝著这种思路爭辩，不论对男女双方或女傭本身都是侮辱，
男性的侮辱：將大马男人都看成色情人士，饥饿得連家中女傭也搞，白天是傭人，晚上任你用
女性的侮辱：被看扁了，丈夫宁置夫妻不顧，也跟女傭胡來，多年感情不堪一击？，大马阿嫂欠缺女性嫵媚 ？我沒力，她有粒
女傭的侮辱：下等的賤货色，为了脫贫，尽早離开这笑贫不笑娼的時下趋势，不惜勾引男雇主？
男人要乱搞，家変会发生，家中伦理一破坏，就算沒有中國女傭，印尼女傭，菲傭，不论來自那一國家区域，那管妳或你家有無傭人，一样存在这危机，可別把这黑鍋如數推向小龙女傭破坏家庭幸福，谈到小龙女傭，某些男人，潛意识中己意淫，以为每月花上數百零吉，就可聘请到婆色適中，似坐台小姐的“中國娃娃”服侍一家大小？，拜托，有了家庭事业，別太天真，也有人建议，不如限制年齡，请個四十歲以上，样貎平凡的中國大姨妈，就可減少凤险，那，不知妳可担心家中老爺老公为老不尊，临老入花丛的上演齣“鋅板藏嬌“的荒谬軼事 ？

掌握技巧，获取成功事半功倍

在竞爭激烈的現实社会中，同事間也無可避免的会出現或明或暗的竞爭，或許你有時有這樣的困惑，上司對你的印象不錯，你自己的能力也不差，工作也很賣力，但，却總是迟迟到达不了成功的峰項，甚至，常常感到工作不順心，仿佛处处有一只看不見的手在暗中扯你的後腿，百思而不得其解之後，你或許會灰心喪气頹然叹道“唉，或許是上帝的拭錬吧 ！”其实，那只手是同事的手，在新時代的职场上，不可避免地会有竞爭，但是，聪明的人知道，我們应該在竞爭中成長，各让一步，你我都达到各自的利益目地，皆大欢喜，何乐而不为呢？，非要鬧得头破血流，不欢而散，对誰都沒有好處，因此，不妨學會異中求同，和平竞爭，今后在漫長的职场路上才会一路顺风，企业沒有竞爭就沒有活力，也就沒有發展，憨厚正直的人都想和平竞爭，但，社会是复杂的，办公室里也不簡单，什么样的人都存在，什么样的想法都有，要在工作上闖出一番事业，就须学会在复杂多変的环境中保护自己，要想成为领导，必须懂得一些待人处事的技巧，掌握了这些技巧，要取得成功也許就能事半功倍，
1．无论多么能干，多么自信，也应避免孤芳自賞，更不要让自己成为一个孤島，在同事亲友中，需要找一两位知心朋友，平时大家有个商商量，互相通通气。
2．想成为众人之首，获得別人的敬重，就要小心保持自己的形象，不管遇到什么問题，不要惊惶失措，凡事总有解決的一天，要学会处変不惊，从容面对一切难题。
3．发觉同事間总有人跟你唱反调，不必为此而耿耿于怀，这可能是人微言軽的关系，对方以老资格自居，認为你年軽而經驗不足，你应想方設法获得公司一些前輩的支持。
4．若要得到上司的赏识与信任，首先要对自己有信心，自我欣赏，不要隨便说“不”，虽然缺乏工作経驗，但也无须感到沮丧，只要下決心把事情做好，就会有出色的表現与解決的一天。
5．凡事尽力而为也要量力而为，尤其在无常多変的职场环境中，某人对你虎视眈眈，隨时準备指出你的錯误，你需要提高警觉，按部就班的把工作完成，创意配合实际行动是成功者必备的條件。
6．利用午飯时間与其他同事多沟通，增进感情，消除彼此間的隔膜，這有助于你的事业。
7．平时与同事搞好关系，爭取和平共处，如果遇上某同事故意找問题，不要牺牲目己的利益去礼让別人，要使所有人满意你的表现，那是不可能的事情，对巳形成的对抗局面，要小心应付。
8．別让竞爭对手或同事知道太多有关你的实际情況，真诚并不代表无所保留的和盘托出，尤其是对你并不十分了解的同事。
9．不要为了达到自己的目地而伤害別人的感情，当你意识到自己做錯了，你应该向对方献上真诚的道歉并表示自己的悔意，希望通过道歉能解除你們之間的纠纷，向对方道歉最好等到对方怒气全消时，心平气和及语气谦虛的与对方沟通，以表示自己的诚意。
10．不是冤家不聚头，你工作上的对头有可能调到你的手下任职，或者被认命为你的上司，在工作上与你有著密不可分的关系，为了把工作做好，要努力做到不记前嫌，无论过去的怨恨谁是谁非，在工作中都不能表现出來，以免影响工作，对人对己都无益。


轉載自；辦公室兵法；競爭篇；

歧 視 眼 光

眾所周知，帶著有色眼鏡來看待一切的人/事/物，都會左右了你準確的智慧判斷力，但，事與願違的，往往常人心靈深處總隠含著薄纱般對人對事的雙重標準，或許你會爭辦道，我對人對事一致一視同仁，好了，好了，可別因理傷情的非說個水落石出的答案或弄個魚死網破的不快局面來，那未免太小題大做了，畢竟撿了芝麻，丢了西瓜，太不划算了嘛，有色眼鏡可幫助我們擋住烈日，同樣的，它也可讓眼前的世界失真，因為世上的人/事/物無時無刻不斷變化著，我們不可以僵化的眼光去看待一切，同事個體間偶而不同意見，有爭辯是正常不過的事，但，我們一定要學會去化解這些矛盾糾紛，其前提就是坦誠的，毫無偏見的與對方進行溝通，有色眼鏡只會蒙蔽了溝通的眼睛，請摘下它，這樣既給對方一個機會，同時，也為自己帶來了希望，雖說“人不可貌相”，但，隨著歲月的流逝，年紀的增長，就會發覺，世上起碼有一半以上的人，隠約是可以相貎的，“相由心生，觀人于微”，心中的念頭，籍由靈魂之窗的神情，再加上一舉手，一投足間的舉止，不期而然的由種種舉動渲泄出來，有些人的相貎之所以遭人歧视，跟面上五官关系其實不大，而是由于心里生了某些怪念頭，浮到那張臉上，這張臉就遭人歧视了，就像最近常在某報刊所見的那個滿頭染髮及一口淡黄牙的女白領，第一眼看見，我就覺得自己在歧視她，再三看下，這感覺越來越重，“無諯端怎會歧視一個人，看人不順眼 ，很可能代表自己修養不夠。”，反思結果是，我之所以歧視這張臉，主要原因還不是那滿頭染髮和淡黄牙，而是在那油光細泛的臉上所浮現的“造作神情”，那些神情與個人審美觀發生了沖宊，令我不由分說下意識里産生了歧視，歧視也可解釋為“不正視”，或者是“不敢正視”，有的美女艷光四射得令人不敢正視，有的女性崇洋得令人不想正視，所以，歧視一個人，也未必尽是貶意的。

誰有興趣當這個馬公僕？

從某報刊中得知，韓國財政部長與新加城總理在當地機場貴賓室內不期而遇，當時，新加坡國內總生産值相等於韓國的兩倍，對於新國總理出國公幹舍專機不坐改搭客機而驚訝，新國總理回答道，我並不認為新加坡是富裕國家，新加坡只是一個小國家，而且身為政府官員，應該以身作則，新加坡高官前往行桯六小時以內的出訪，都乘坐經濟舱，而不是頭等舱。多麼務實的官員作風，去年尾，大馬公共服務委員會特別成立了“非馬來人沒興趣出任公務員問題”的特別委員會，針對這問題而展開了長逹整年的“研究”，目前，該會秘書指出，非馬來人對於加入公共服務領域興趣不大，主要原因在於對公務員作業系統不瞭解。眾多非馬來族群對公務員的行政方式確不甚瞭解，不明白他們的工作效率為何那麼低？，為何某時可潚酒的擅權枉法？，為何可大方的浪費公幣？，為何會出現雙重標凖的行政大錯漏後，竟然不見負責人挺身而出？，為何身任高職者，不見得是靠真實力？，一連串的為什麼，總縈繞眾造心靈深處，良久未能釋懷，雖說是份鐵飯碗，但是怎好叫各位有志青年到這領域同流合污？，官僚作風，傲慢驕緃，華而不實，草率散漫，不公擢升等等，將多少有志青年嚇跑，這體制一日不改，要如何吸引他們投身？，再深入的研究也只是浪費了納稅人的心血，莫忘了“修身，齊家，治國，平天下”。不妨先等各政府部門真正實踐了以身作則的務實精神後，再來談論研究大馬公共領域如何吸引非馬來人參于也不遟。

馬中情誼，承先菁采，順逆共济，炎黄加油

馬來西亞與中國建交的這三十五年，一路走來，彼此都經历體驗過不同的沖击，走過不同暴風厲雨的征程，領袖百姓間，始終堅持深信著，年年難過年年過，日日難挨日日挨，不管明天的崎嶇驕陽，我和你，還是得繼續走下去，＂不在乎漲退順逆，只在乎同舟共济＂，當馬來西亞出了狀況，在遙遠另一端的中國，會支持打氣，同樣的，當中國有所任何甜酸苦辣的遭遇，大馬的千萬熱心子民，不論華裔或異族，也會盡情送上適時的激励．如今的馬中子民，都生活在今天的地球村，隔閡已進了历史的包袱，遠距離已因互聯網而更改，如今的馬中子民，更像在沖浪上的選手，不管順逆漲退，都要一起加油互勉，未來的征程還很漫長，不管領袖子民，昨天，今天，明天，彼此都要相偎依，在無法預知的未來，分享順流，分担汹湧，編織細水長流，再過幾天，大馬首相納吉將率團踏上絲綢之路，浩浩蕩蕩的探訪著東方巨龍的故鄉＂中國＂，届時，期許著隻雙各造有個圓滿盡興的結局，先再接再励，後再諧再力，在這塊沒有彊界的地球村上，雙方各造以穏健，踏實的步伐，締造出亞洲另一個璀燦煇煌的神話。

隨機上網，小心中毒

曾看過某則電腦笑話，將［隨身碟］thumb drive譬喻為隨意與不同電腦發生關係的配件，如果事先沒做好防備措施，一個不小心，分分鐘都有中招的機會，搞不好還會連累其它無辜的電腦呢　！
以上的雖然只是一則笑話，但是在寫實社會內處處卻不乏這樣的實例吖！，遠的不說，就談個人身邊朋友的中毒事件，連線一段時日後，電腦卻莫名其妙的不能正常操作，而病情就越來越嚴重，最後連ＵＳＢ接口及DVCD/CD drive也無法操作，無計可施之下，只好求助於電腦技術專門人員前來診紤，得到的結論是中了某病毒。事後，朋友尋找中毒原因，最大的可疑是他的電腦太多情博愛及濫交了，本身電腦沒任何殺毒軟件，就連線上了網際這大網絡，大開方便之門，隨意與來歷不明的電腦［發生關係］，才會遭受這中毒厄運．事後，朋友非常懊惱惘然，其實，我們還是可以隨時隨地連線隨身碟的，但，只須在個人主機內裝有防毒及殺毒的軟件，定時升級病毒文件，並附裝有一定功能的防火牆，那，感染病毒的機會將大大的降低.

欲加之罪，何患無辭

醜事年年有，今年特別多，兩名巫統領袖再度發表了觸及華裔情緒的言論，“爭取獨立歸功馬來人”及“感恩論”，這兩項課題既時如預料中的引起了華社的不滿與負面反彈，事後風波主角人物老丁抨擊媒體扭曲他的訪問內容，並促請有關媒體重返學習國語，還再三申明有關言論是根據武吉干當的補選成績分析的其中一項因素，並沒針對全大馬華裔。小弟認為，感恩與否無法以接不接受您的給與為依據，某政治人物說得好，譬如某個人在大沙漠內出不來，您給他杯水喝，理論上，他會非常感激您，可是當您倒杯水給坐在冷氣房而且不甚口渴的人士，那人可能不會接受您的好意，甚至不覺得喝下那杯水是大不了的問題，相信各造應還記得約去年八；九月間鬧得滿城風雨，華情沸騰的“寄居論”，最後主角阿末也是以錯誤詮釋及經由大馬前任首相伯拉的出面調解下脫身，難道政壇再度吹起說過的話或做過的事，事後可以太極其一手法將它推得一乾二淨？，抑或是小小弟見識淺薄吧 ！

失意失業者，笑一笑吧 ！

金融風暴陰影下，失業者越來越多，不過，飯碗丢失了，欒觀的生活態度卻不可丢，金融海嘯一來，百貨通膨，經濟萎縮，裁風猛吹，失去工資收入，少了工作欒趣，失去成就感````````，但整天愁眉苦臉也解決不了問題，哭減叫鬧也不會有老板給你送來飯碗，畢竟，失業的我，日子難過，虧捐的你，日子也不好過，如果一直“沉醉”在苦難危機內，既于事無補，也備受煎熬，還不如自已找找快欒事，自得其欒的多笑一笑，學會苦中作欒，不僅在歡欒時笑，也要學會在危難中笑，一輩子總有順境和逆境，在順境中欒觀算不了什麼，那也是一種自然，正常反應，人之常情，而在逆境時也欒觀進取，那才是真本事，居要職，拿高薪，順心意，天天笑容掛在臉上，那也並不是什麼大不了的事，而丢工作，失飯碗，還能欒觀面對，那就需要勇氣，良好，正確的心態，殊為難能可貴的一件事了，事在人為，市場經濟不相信眼淚，這話雖然有些冷酷，但，仔細解剖回味，不無一番哲理，雖然馬來西亞政府實行了某些經濟配套的救市行為，但卻是救急不救窮，治標不治本，無法解決根本上的瘀結問題，歸根究底，總結還是要自力更生，人必自救而后人救之，因此，不論失業，待業或求職不順及一切失意者，都須學會及時的調整心態，适時的自我開解，毕竟，在抗衘海嘯風暴及苦捱經濟危機的煎敖，那可是兩種截然不同的感受啊！，笑一笑，十年少，愁一愁，白了頭。

明智的理財才是現實環境的生存之道

每天翻閱書報，總看到各階層市民面臨經濟海嘯的襲撃，失業浪潮的淹沒，工廠林立倒閉的問題，層出不竆，對於日常額外的開銷，市斗小民的我們不得不開源節流，來應付這非常時期的金融風暴，若不懂些理財知識，生活必陷困境，行情好時，揮霍慣了，毫無金錢的任何問題，如今若覺得錢不夠花，甚至需靠借貸度日，那理財的各種技能可就派上用場了。適當的先臨床後花費是必要的，盡量把每日｀每周｀或每月的各種開銷，依重要次數列出與記錄下來，不必要的開銷就一一刪除，如能做到一切消費都在自己的能力範圍內，就不會出現錢不夠用的窘境了，對于持卡一族，更是時侯反省深思了，毫無節制的猛啃未來錢，總有還不清的債務負擔，只會令自已比他人更早面临未老先窮的境界而已，不奢侈的生活當然是其中一種良好的生活習慣，但，過於吝嗇的付出，將會失去生活的品質，因此，擁有基本的理財及適度的消費觀念，深值大眾多學習與探討。

夫义妇德（下）

在周朝的时候，周氏出现了三位非常伟大的母亲：太姜、太妊和太姒。太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人,她的儿媳是太妊，孙媳是太姒。这三位母后是奠定周朝伟大基业、实施幕后工程的关键人物。正史对她们亦有很高的评价。为什么这三位母后所扮演的角色是如此的举足轻重？原来这三位母后懂得把女性最好、最高、最伟大的德行发挥到淋漓尽致。这也是我们今天所要来探讨的妇女四德：「妇言、妇德、妇容、妇功」。当今的女性所具备的教育程度可以说不比男性差，所以许多很有智慧、很有才华的妇女纷纷投入社会去工作。对于社会国家的贡献可以说是非常的大。过去，我曾经提到过，有志的妇女应该有另外一种思考模式：就是把自己的才德、才能放在您的家中，为家庭做贡献。虽然家庭的成员不多，可你将来教育出来的子女有可能成圣成贤，也一样可以在未来帮助国家，造福人类社会。所以我对她们劝导，即使你受过很高的教育,如果把所学的付出在子女教育上，相信将来所得到的一定不是现在所能看到的而已。现在妇女大量投入职场后，家庭的力量反而单薄了。我们付出很多心血、很多代价投入于社会上，所换来的却是无法弥补的家庭缺憾，妇女纷纷走出家庭后就失去了家庭教育，这是一个很严重的问题，也是一个非常大的关键问题。何以故？孩子无法得到很好的家庭教育后，在学校所接受的多限于知识性的传授和科技类的实践。但科技知识的传授无法培养人的内在德性。人的德性包括人的品德、人际相处能力、人的威仪、人的礼貌……这些都要从家庭教育来教导和落实。妇女离开家庭后就失去了家庭教育。其后果就是我们看到当今社会人与人交往，不要说道德，就连人与人之间应有的信义和信用都没有，正常的父子关系也都见不到了。可以说当前的环境就是父不父、子不子（父亲不象父亲，孩子不象孩子）。因为妇女大量地走出家庭，现在的家庭教育可以说已经崩溃了。妇女留在家庭，发扬四德很重要。有些妇女同胞对我说：「你讲的固然很好，我们可以留在家里，但目前的婚姻这么没有保障，我没有出去工作，万一我的丈夫不要我了，怎么办？我失去了依靠，没有经济力量带孩子，无法抚养小儿小女。」的确，这是一个很重大的问题。在夫义篇中我们提到丈夫应有夫义。丈夫讲道义，妇才有德。如果完全要求妇讲德，丈夫不讲情义、道义、恩义，这个家就很难撑起来。夫妻是一体，一体就不可分离。两个人一定要同心协力,一起营造这个家庭才能使之巩固健全。前面我们提到周朝因为得力于这三位母后，所以才有办法奠定基业。中国自周朝以来就很重视妇女的四德，就是过去我们所讲的「三从四德」。
妇言
我们在言及这旧有文化时，有很多人会说：「都什么时代了，你还在讲这些？」不错，但是我们想想,真正好的品性不会因时空变化而有所改变。所以古人教育女儿「妇言」时，从小就教她讲话要婉约温柔，也就是要和颜悦色。对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄；对父母、家翁家婆（公婆）言语要温顺。很多作丈夫的会觉得妻子很罗嗦，很爱发脾气，讲话都不给他一点面子。身为一个妻子，从现在开始反省一下，我们对家庭每一个成员的应对谈吐中，是不是讲得不得体？有没有讲得过火？讲得大声？很会挖苦？这些都不好。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语动作，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意。我们知道孩子或丈夫最讨厌的就是妈妈或妻子很唠叨。有很多小朋友对我抱怨说，他妈妈动不动就很爱说他，最后孩子用什么方法对付妈妈呢？他的做法就是不理不睬，作妈妈的此时就急了，找到我说：「老师啊，我儿子不愿意理我，您有什么办法？」我对她讲，作为母亲，不要动不动就对孩子念念叨叨、讲起来反反复复，我想孩子知错就能改。应该是母亲讲过了，他已经记住了，这样就可以了。反复地讲或唠叨对孩子并不是很好的教育。同样，我们也应特别注意夫妻间应对之中的妇言。我们不能不承认，妇女在言语上的确很容易惹是生非，如三姑六婆，说长论短,都是难免的。在言语方面我们应该着重落实古训「话说多，不如少」，态度语气方面应着重「温文柔顺」。总之，作为妻子、母亲抑或儿媳，在言语方面如何掌握住温柔婉约，是非常重要的。
妇德
什么是妇女的德行？就是「贞、顺」。贞是贞节、顺是和顺。现代人已经不讲求贞节了。在此地言及「贞节」是指现代人应有这样的理念：热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长上――家翁家婆，「贞」即指你对这个家的爱心是坚贞不移的。如果你深爱你的丈夫、深爱你的子女，你会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，也就是为你的家庭毫无保留地贡献自己，这就称为「贞」。怎么做是「顺」呢？就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要能「和」。有道是「家和万事兴」。对于丈夫，如果你的态度很凶猛，不温和，不温柔，当然作丈夫的就会敬畏你、怕你，会疏远你而不喜欢回家。因此作妻子的态度一定要和顺。「顺」这个字，左边一个「川」，右边一个「页」。「川」像河流一样，川流不息，畅通无阻；「页」是头的意思。我们把它展开来说是一个妻子要把家里料理得头头是道，把家庭作得井然有序。让这个家能齐家。齐家简单地讲就是你能把家里整理得干干净净；除环境干净外，身为父母也要为人庄严、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。妻子能将家里料理得整齐清洁就是齐家第一步。
妇容
具备强调贞、顺的妇德之后，妇女应有的第三德是「妇容」，即妇女的容貌。这里所讲的容貌并不意味着以取貌为主，丈夫要妻子非常美丽。此地的「容」是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是要如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。我们知道许多主妇会认为反正我在家里就好比是老妈子一样，于是乎穿着非常随便，一条短裤，一件T恤，头发一抓，马尾一条。像这样的容貌如果站在镜前，都会觉得怎么自己竟然是这么难看？如果我们仔细对照婚前的模样，简直有天壤之别。古时候的妇女因为有妇容这一条，就很重视在家里的穿着打扮。我们应该根据自己的身份，在家庭中也不该随便。为什么呢？如果是三代同堂，上有公婆，下有子女，也要重视我们的衣冠。有的妇女回到家里就随便穿着，丈夫回家见到的就是黄脸婆，实在是打扮得很不得体。所以「妇容」，就是妇女要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。笔者曾经看到一个朋友的照片，旁边有一位年龄稍大一点的妇女跟她合照，我问她：「这是你的姐姐吗？」她回答道，不是，这是母亲60岁的照片。我非常地惊讶，为什么母亲这么年轻呢？她就说道：「我从小记忆当中，就觉得自己的母亲是全世界上最美的妈妈。」因为她从来没有看过母亲随便穿着过，包括在整理家务的时候。在家庭中她所见到的母亲永远都是那么的美。我听了之后，非常地感动，的确这个妈妈真的很会保养自己，也给子女作一个很好的模范。因为母亲自己一丝不苟，把家里也整理得一尘不染，所以这个朋友她日常的言行举止也就显得特别得端庄。另外也有一个朋友，每一次我都很喜欢看她的穿着，非常整齐，并不是很时髦。我就问她：你为什么经常有这么漂亮的衣服呢？她说道：从小母亲就教育她，所有的衣服即使脏了要换下来洗，也要每一件都把它折好，放在衣篮里去洗，洗完之后该挂的要挂好，该折叠的要折叠好。她们从小就接受母亲这样的教诲，学会了对衣服的保养。所以长大之后，每一套衣服穿在她的身上就好像新的一样。她的妈妈的确是一位贤明的母亲，把女儿从小就这样教好。所以女儿长大后也能秉承妈妈这样好的德行，在家中可以很有条理地教导每一个家人如何放置、保养衣服。妇容虽然是一件很简单的事，可是往往人一忙，就会放纵自己，就会随便。过去也看过一篇报道：有一位知名的女作家，她不用上班就在家里工作，为了不让自己言行举止放纵，她每天送完孩子和丈夫后，就按时在镜前把自己打理得干净，就像出门上班一样在家里坐在案前，很认真地写作。这位作家讲过，作为妇女，生过孩子之后，身材难免都会起重大变化，再不稍微注意，身材就会像水桶一样。自己看了不喜欢，深信丈夫看了也会有意见，孩子也会觉得妈妈的身体越来越像汽油桶。身为妇女,要重视自己的衣着。当衣着不随便，则坐姿、行走、一举一动都不会流于随便。因而妇女在家里的穿着打扮虽没有第三者看到，我们也要慎独。「中庸」里有一句话「君子慎其独也」，我们在一个人独处的时候要谨慎，而不流于随便；正所谓「十目所视，十手所指」，当家里无人时，我们对自己的言行举止也不能够疏忽。
妇功
谈及妇功，我们回想过去的妇女的确很有功夫。不但把家里打理得非常干净整齐，侍奉公婆也非常地恭敬，态度言语还非常地柔顺。除了这些应该做的之外，还包括裁缝、烹饪，技术一流。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。现代的妇女呢？由于不是纯粹的家庭主妇，下班后可以说筋疲力尽，没办法把家里整理好。有些作丈夫的也很少帮忙妻子做家务，她们除了要承担白天的工作之外，下班后还要料理家务，实在是非常辛苦。过去的妇女因为没有上班，完全治理家庭，烹饪功夫几乎都很好，烧菜、做包子、包饺子没有一样不精通，缝纫也都没有问题。相形之下，我们现代的妇女往往带一个小孩就觉得非常地困难，非常地辛苦，为什么呢？因为都没有经验。从小母亲也没有教她如何整理家务才能节省时间；如何带小孩才能得心应手；如何帮助丈夫才能让他在外面工作没有后顾之忧­……这些父母没有教，学校更不可能有机会来教导。所以身为一个现代的家庭主妇，带一个孩子已经很辛苦了，更不必说还要买菜煮饭洗衣种种。我们想一想，过去的妇女为什么会，我们现在为什么不会？是因为我们没有学习。如果我们今天学习过,当然就会。所以前面我们举到贤明的妈妈教育自己的孩子从小料理、保管好自己的衣服，将来长大后就会清理衣物，家庭就能腾出许多空间；不会整理则会东一堆、西一堆，这是没有经过好好地思维管理。没有思维管理做起来就会觉得非常得辛苦。你现在如果是父母，我们就慢慢地来学习，学会后再教导自己的儿女。通过一起做亲子活动教育他如何摆设、清理自己的物品、周遭的饰物等。让自己的家庭环境感觉是一尘不染。一个家庭干净整齐，也代表主人心地干净清洁。干净清新的家庭环境会使家庭的每一个成员感觉内心非常的安闲。心能安以后就能定下来，能定下来，家庭的每一个成员就能得到温馨、快乐。妇功还有一点非常重要，当我们看到家里千头万绪的时候，作为一个妇女，应该要有冷静的思考能力。当遇到一下子来了很多事情可能都会觉得：事情这么多，这么烦。但一定要冷静地考虑：我要怎样把它们料理好？如何一件件把它做好？身为一个妻子，脑筋不能不清楚，这就是我们要学的功夫了。除了料理家务之外，烹饪也是一件非常重要的事情。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在是非常重大。家里每一个人的健康，可以说是操之在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常地好学。她在做家务当中就学到了如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。家里的事情非常琐碎，曾经有一位主妇向我抱怨：想当年结婚前，非常地快乐，生活也很悠闲，下班后可以说毫无拘束。结婚后生了两个孩子,站在镜前，看到自己容貌老去，年华不再；再看自己的身材，越看越不满意，心情经常很烦躁，难免会自怨自弃地说：难道我就这样一辈子做一个老妈子吗？所以她的内心经常不平衡。但为了孩子，又不得不做，为了丈夫，也只好忍气吞声忍下来。可是她并不是一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳。直到有一天，她搭记程车，记程车里放了一些书，她就从书篮里拿起来看，刚好看到这样一段话：「家庭主妇贡献她的劳力、贡献她的心力，为家庭的每一份子不分昼夜地贡献自己所有的时间、精力，为家庭任劳任怨为家庭的每一个份子贡献出你所有的心力，霎时，这位太太整个心就完全改变过来。从此以后她不再自怨自叹，自此以后，她在拖地等整理家庭的时候，会抱着愉快的心情来做，做的同时也会觉得,人的心地要经常地擦拭：把心里不好的想法、看法，要像拖地一样把它清除干净。看到丈夫这么辛劳地回来,她会觉得丈夫在外一天真的是辛苦了，就主动地倒一杯水给丈夫。我想天下作丈夫的，如果一回家，看到妻子和颜悦色地递一杯水给你，也会燃起感动、感恩之心，感谢妻子辛苦地照顾这个家。当看到孩子在自己调配食物养育之下，得以健康地成长，作为母亲也会非常地欣慰，自己所付出的劳力，毕竟没有白费；看到孩子能按时放学回来，不用寄放托儿所，等待家长下班回家,母亲也值得安慰。为什么呢？孩子回来后可以与母亲分享在学校发生的种种事情，母亲此时可以借着亲子沟通的机会，了解孩子在校学习的状况如何，学习有无障碍，通过孩子放学回来后的表情，做妈妈的就能了解孩子在学校的情况如何。由此可见，妈妈的角色对于培育子女实在是至关紧要。但是，我们要能像刚刚所举的这位太太一样，把原来自暴自弃的心情转换。其实只在一念之间，而这一念可以让人从一个平凡的地位转变为至关重要。家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切，可以说是最有意义，最值得的一件工作。而这件责任重大的工作，唯有妇女才能承担。因为妇女所肩负的角色至为重要：妻子、母亲和儿媳。我们知道：齐家才能治国，才能平天下。如果一个家庭不健全，一个家庭不幸福，如何代代相传呢？环顾社会现状，我们看到破碎的家庭，单亲的家庭，日益增多。这样的家庭给社会输送的是越来越多不健全的人，会影响整个社会安定，所以家庭稳定对整个社会来讲实在是至关重要。我们一定要好好地正视这个问题。综上所述，妇言、妇德、妇容、妇功这四种德学，是妇女所应该学习的重要德性。现在有许多人会怀疑,甚至会鄙视过去的东西，认为是旧有的，无用的。对这些过去留下来的传统，我们仔细冷静地去思维一下：不论你现在所处的是什么样的角色，言语、德性、礼节、威仪对于每一个人是不是都至关紧要？更何况是一个家庭？所以在家庭里夫妻的对话非常的重要。过去教弟子规的时候，有的孩子看到父母来了，会连名带姓地叫出来。原来在家里，作丈夫的对妻子直接连名带姓地称呼，作妻子的也不甘示弱，连名带姓地唤着先生的名字。这些都是给孩子作很不好的示范。除了作丈夫的要了解自己的责任，应该扮演的角色之外，作妻子的更应该了解如何营建这个家庭。在营建家庭的过程中，作妻子的往往没有办法忍下自己的身段，尤其在现在女权高涨的社会里，有太多的妇女认为我一生当中，从小父母辛勤地教育我，供给我读到这么高的学位，为栽培我，花了这么多的钱，难道我出嫁后，就走进了厨房，走入了家庭，再不能出来为社会服务吗？其实不是这样的。我们知道，身为一个妇女，当你结婚成家之后，妇女的天职就有相夫教子的责任。这个责任不是谁能够取代的：一个女佣不能取代你照顾你的子女，父母也不能取代你照顾子、女。如果没有亲历教育子女并在此过程中付出母爱，就不知道教导子女是何其重要。现代许多母亲没有亲自养育自己的孩子，他们是喝牛奶，啃快餐，在佣人看顾下成长，这些孩子自幼可以说是没有家庭教育，也没有所谓童蒙养正的教育。童蒙养正的教育是从孩子很幼小的时候，我们就要培养他有良好的德性，这些母亲所应该作的事情，在当今社会中，都委由第三者来做。家庭教育可以说是荡然无存。过去的女子，在自己母亲的教导下，从小就会学做家事，如裁缝、烹饪等，所以长大结婚后，就没有料理家事的困难。母亲也会教育她，从开始受孕的第一天，就要做好胎教。古人的胎教到底如何？在这里简单向大家报告：妇女从受孕的第一天开始，按古文的记载，要「寝不侧」，就是睡觉要端正，不随便睡；「坐不边」就是坐的姿势要端正，不要坐一侧或坐歪了；「立不跛」，就是站立时要站好，用现代话来讲，你的言行举止、行住坐卧都要有礼貌，都不可以随便。做到所谓「四勿」：「非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动」。即从身、语、意三方面要保持内心的清静。「非礼勿视」：是指凡是不好的，不应该看的，作为一个准妈妈就不能看。现在电视等传播媒体，非常的普遍，看到不好，暴力，色情的镜头相当的容易，为什么这些不能看？因为会影响你的情绪。母亲的情绪不稳定，当然会影响胎儿。「非礼勿听」：耳朵所听到的都是好的，善良的，正确的。对于不好的、不堪入耳的，包括不良的音乐也都不可以听闻到。「非礼勿言、非礼勿动」：自己讲话时，好的才讲，不好的不讲。作为一个准妈妈对于自己的言语造作，和内心的念头都非常地注意。因为这些都会影响自己胎儿将来的性情。胎儿的性情完全受母亲怀胎时候的情绪影响，母亲的情绪安稳，胎儿就安定。母亲如果喜欢吃这吃那，也会影响胎儿。尤其有些孕妇在怀孕的时候，难免身体有些不适，吃东西就没有节制。古人认为饮食方面也应该有所节制。就是所谓「割不正不食，不时不食」。「割不正不食」是指这个时节不应该吃的食物，就不能吃或者说切割得不恰当，太大，很难咀嚼，孕妇也不能吃，以防影响消化。「不时不食」是指不应该吃东西的时间，作为一个准妈妈也不要嘴馋，也不能想到爱吃什么就吃什么。自己完全很恭敬地为这个孩子着想，为他们扎根。在还没有生出来之前，就好好保护儿女的本性，防止在胎儿期受不好的影响。所以古人从怀孕的第一天开始就非常重视胎教。孩子生出来之后，从会吃饭的时候就开始教他，用右手吃饭，教他打扫应对。这些谁来教呢？当然是父母。尤其是母亲所扮演的角色就更为重要。我们看当前的环境，电视媒体非常普遍，几乎家家户户都有；网路也遍及到每一个角落。身为现代妇女,也不得不对这两样传媒特别注意。因为它们的污染性太严重了。即使今天我们懂得如何好好地教育孩子，可是一旦没有注意到，就很容易受大众媒介的污染，孩子很容易在无形当中学到不好的东西，自己还不觉察。如果这媒体未经好好地管制，对孩子将来的个性和行为的影响就非常大。最好的方法就是身为父母尽量少看电视，能不看是最好不过了。在家里，孩子吃饱后，我们要带领他学习如何做家事。过去有一个朋友，她有四个孩子，如今儿女都已长大。我曾经请教过这个母亲，如何把四个孩子管教得这么好？她介绍道：从小两个男孩就拖地板、扫地，把家里打扫干净是属于两个男孩的工作；两个女儿就作洗菜、洗碗的工作。母亲在挑菜的时候就把女儿叫过来，有时也教男孩一起在桌上工作，教育孩子认识菜，同时讲解一些道理给他们听：如「一粥一饭当思来之不易」。我们今天能有一碗饭可吃，有这么香喷喷的菜,是要经过很多人的努力，我们才拥有这样的一餐饭。天下像我们这样幸福快乐的人并不是很多，所以鼓励孩子要珍惜。从小就要让他懂得感恩，懂得感谢父母的辛苦，感谢其他所有社会上各行各业的人，是他们辛苦的工作才使我们拥有这样幸福的一餐。这些孩子在英明的母亲带领之下，也能乐意地付出他们的心力，在家庭里也能帮忙做家事。作丈夫的就负责洗衣服，把所有的衣服分类放入洗衣机洗。父母带领四个孩子在晚上8点以前就能把家事完全做好。8点到9点，孩子们都很认真地作功课；父母同时也做很好的榜样，各自看书。在这样家庭环境中长大的孩子，功课就很好。不用督促，不用逼他，孩子就会很认真地读书。因为孩子没有受到电视的污染，我们可以看到这一户人家的孩子温文儒雅的形象，也因为父母懂得教育，他们的孩子很幸福。就在这样健全的家庭教育教导下，长大之后都有很好的学问，在社会上能作一个好人，将他们所学都能在各自的工作岗位上付出。所以说家庭教育实在是非常重要。身为现代妇女，要肩负这样的责任的确是很不容易。我们也不要小看自己，把这些才华用在家庭,就没有机会再为社会工作。孩子等他长到一定的时候，父母就不用花这么多的时间来照顾他，尤其等他稍微能自立，懂得如何自处，懂得自己努力之后，这个时候母亲的心智也更加地成熟，智慧也更加地圆满，妇女也可以走出来，把自己所有的经验，自己的学识才力,也可以贡献给国家社会。所以在此地我们也勉励、鼓励所有天下的妇女，如果我们认为把自己一生的职责、一生的志向，能将之贡献给这个家庭，来营建一个健全幸福的家庭，我想这个社会一定会更加的幸福，这个社会一定会更加的安定。所以天下的妇女有这样重大的责任，这样艰巨的责任，我们千万不要轻易地把它推卸。我们应该好好地认识，天下社会为什么会这么混乱？因为有太多的妇女走出了家庭。如果我们深深地认识家庭教育的重要，也认识妇女所承担的责任至关紧要，我们应该毅然决然地为家庭付出。您说是不是呢 ？

夫义妇德(上)

家庭是社会的细胞，家庭的好坏小则影响到每一个家庭成员的身心状态，大则关系到社会的安定和维系。每一个成年人都希望有一个幸福美满的家庭。那么如何才能营造幸福美满的家庭呢？那便是要做到「夫有义，妇有德」。最近有一篇报道：台湾每天的离婚率高达80多对。假如这些离异家庭都有孩子，那么一天内就有这么多家庭的孩子因父母感情不和，家庭结构破裂，顿时失去了父亲或母亲。所以我们不能不正视家庭破裂对社会所造成的巨大伤害。我们仔细考量当今社会为什么有这么多乱象、有这么多青少年流落在街头、有这么多人茫然无所适从？如果我们深深探究其背景所在，这些不正常的现象背后往往有一个不正常的家庭。为什么我们用“不正常”这个词汇？也许处在当今的社会环境中，我们认为“单亲家庭”是很正常的，其实是很不正常的。我们细心体会一下：孩子从小没有母亲或父亲，或者只有爷爷、奶奶抚养长大，在他们幼小的年龄阶段就失去了父爱、母爱，是何等的可怜，人生何等的悲惨！在缺少或得不到人间父慈母爱环境中成长的孩子，人格怎么会健全？怎么会正常？失去家庭温暖就失去了家庭教育；失去家庭教育后，学校教育现在又无法在家教品德方面对他们予以辅导。当今的学校教育，完全是以科技和知识传授为教育主旨方向,德育教育可以说几乎完全忽略了。现代的父母不懂得如何营造一个幸福的家庭，也就谈不上明白如何透过家庭把孩子教育成人格健全的人。为什么呢？如果夫妻每天吵吵闹闹，孩子每天见到的就是这些父母吵闹的场面，这种行为举止的“示范”无形地作用于孩子幼小的心灵，他的个性、脾气又怎么会好呢？有很多家长带着孩子向我哭诉：“这孩子，我真不知道该怎么样地教他。”面对这种情形，我常常会反问她家庭的状况如何？大部分的家庭都是婚姻出了问题，孩子不能在正常的家庭生活中成长，于是他的行为就有了偏差。在我教小朋友的时候，会提到如何尊敬爸爸妈妈。小朋友有的会举手说：“我没有爸爸”、“我没有妈妈”、“我是爷爷奶奶印尼女佣带大的”每当我听到小朋友这样的回答，内心就会有一股很辛酸的感觉：他们这么小就没有爸爸、没有妈妈。可这是谁造成的呢？是父母，是他们的自私自利。为什么说自私自利呢？他们有的是有外遇，只凭自己的好恶，喜新厌旧，把原本幸福的家庭抛弃了。做妻子或丈夫的也无法挽救，眼睁睁地看着幸福的家庭破碎了。因此，在结婚之前，我们是否应该充分地了解如何建立一个真正幸福的家庭？做丈夫的有没有想过如何扮演一位好丈夫？做太太的婚前有没有想过如何扮演好自己的角色？心里应有充分的认知之后再来组建家庭。如果大家在婚前都能有充足的认识，有所心理准备，我想缔造一个完美的家庭并不是很难的。上一代人受当时社会思潮，教育认知程度所限，他们没能告诉子女究竟如何扮演好丈夫、好妻子、好父母、好儿女，这就导致我们对于教育好下一代子女感到相当的困难。
夫义篇：怎样扮演一位好丈夫？
首先我们了解一下《礼记》中“昏义”（结婚之义）的内容——「夫义妇顺」。什么是「夫义」？就是「作丈夫应尽的道义」。什么是「丈夫应尽的道义」？简单来讲就是「做之君、做之亲、做之师」。在现今这样高科技文明的时代,还提这旧有的说法，不是太落伍了吗？然而，我们要仔细探究一下是不是真正落伍了。真理是永恒不变的，即便它很古老，依然是真理。比如孝顺、仁慈是不受时空环境影响的、做人的真正道义。夫是“扶持”的意思。就是做丈夫的要把这个家庭建立起来，好比是家里的支柱，是家里每一个成员的依靠，有道义的责任所在。
做之君
首先要以身作则，带领家里的每一个成员，端正自己，也就是言行、举止都不能偏斜。虽然言行、举止就只简单的四个字，可是它涵盖的意思非常的广泛。比如说做丈夫的有不好的习惯：喜好饮酒，酒后乱性、爱赌博、不守时、不能振作、经常下班后不按时回家，对家庭疏于沟通、照顾，如果有这些毛病，就无法做一个家庭的支撑力量，就无法领导你的家庭。现代的父母有谁曾经仔细想过，我是不是应该多关怀我的家庭？多体谅我的妻子？是不是很久没有关心孩子和他的功课？所以，如果在家庭中父亲是“做之君”—— 做一个表率、模范，那么这个家庭的成员不但对爸爸非常尊敬，而且家庭内就会尊卑有序：子女敬重父亲，妻子以夫为荣。
做之亲
做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝敬的儿子，对下是慈爱的父亲。家中做父亲的如果能孝顺爷爷奶奶，做子女的看在眼里，自会效仿学习。我们深信为人父母者没有一个不爱自己的孩子，可是也有很多的父母把「亲」误以为是一种放纵，对孩子溺爱。「亲」不是供养孩子好物质，物质之外也不是只有纯感情爱他而已。爱要爱得有智慧。全部地一味纵容，要什么就满足什么，这不是爱，也不是「亲」，而是害他。看着小孩子很可爱，作父亲的可以躬下身来，做「牛」、做「马」，让孩子骑在身上骑马打仗。这种疼爱是不是溺爱、纵容？作父亲的有否想过？只会给予物质、满足孩子各种要求的父母不是真正的好父母，这样「做之亲」就有所偏颇了。历史上有名的「颜氏家训」中告诫教子之道:「父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简」，就是说「身为父亲，以其之严，不该对孩子过分亲昵，要和子女保持一定的距离，以至亲的相爱，也不该不拘礼节。」为什么会这样说呢？如果父亲和子女毫无距离，过分亲昵，它的流弊就是孩子不懂得敬上，不懂如何尊重父亲。前面讲道，做父亲的要作家里的领导、表率；身为要管教孩子的父亲，就要与孩子保持相当的距离，让孩子对父亲保持敬畏之心。
做之师
简单地说，身为父亲要做孩子的老师，作丈夫的要做妻子的老师。「学为人师，行为世范」。同样的作丈夫，作父亲的在家里的言行举止都要作妻子的好榜样，作孩子的好示范。 许多孩子从小脾气很大，我曾面对这样的个案：一位母亲告诉我：孩子只要碰到心烦的时候，功课压力重的时候，就会丢东西，摔东西。我反问这位母亲：请问你们夫妻会不会吵架？回答是会。我又接着问：会不会丢（摔）东西？母亲很不好意思地回答：过去吵架时常常丢东西，可是看到孩子发脾气也丢东西后，夫妻两知道自己错了，不可以这样,就戒掉这个坏毛病。我就对她讲：来不及了，现在戒已经太晚了。从小已经映入孩子心中是「爸爸妈妈丢东西是很平常的，心情不高兴就丢东西是很自然的」。母亲含着眼泪回答道：「难怪我怎么劝他不要丢东西也不起作用」看着母亲这样我也真是爱莫能助。为什么？因为父母作不好的示范在前,孩子已经全部吸收了进去。现在后悔已经来不及了。所以对于孩子的教育，作父母的要特别特别地小心。所以自古以来，中国对于童蒙的教育是从胎教开始。并不像现在，父母会认为；孩子小，没有关系，就让他玩嘛，长大就懂了。因而往往在1－5岁这个阶段放纵孩子，对孩子的言行举止不加以好好地管教，等到上小学之后就没有办法教好。最关键的时刻失去后就很难再找寻弥补了。作父亲的有没有扮演一位家庭的好老师？你是不是好久没有和孩子对话了？孩子的功课学到哪里是否关心过呢？孩子近来心里总感觉憋闷，你关怀过他吗？有没有问过：儿子呀，你感到哪里不对劲呢？这都是现代父母所必须要反省自己的。 我们知道目前在社会上工作很不容易，几乎每一个人都感到工作压力的沉重。也许作父亲已经自顾不暇了，哪有余力关怀自己的子女？可是我们再想一想，我们今天付出很多心血，把自己的聪明才智贡献给国家、社会，固然是一件好事、美事，可是下一代也是未来国家社会的栋梁，我们是不是没有尽到应尽的责任和道义呢？ 作父亲的要做到君、亲、师。身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到「恩义」，父母对我们恩重如山，这「恩义」回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母太多、太重了。我们怎能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来克尽作儿女的本分，也能孝敬父母,代代相传。所以「恩义」我们一辈子不能忘记。「恩义」之后，还要想到「情义」，就是「夫妻的情义」。我们想想婚前，双方可以说非常的恩爱，花前月下，信誓旦旦：「海枯石烂，今生今世永不分离」……这样的誓言无非是表明对爱人忠贞不渝。可是现代社会这些挂在嘴上的爱,都是假爱。为什么这么断言？因为我们没有后盾，没有「恩义」、「情义」作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投入社会上工作后，男女感情一旦没有道德作为后盾的束缚力量就很容易出轨。所以每一个人在内心感情世界起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何能对他们交待？想到「恩义」、「情义」，内心就有所节制,当然就不敢越雷池一步，更不会一路错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：「我想要的我就可以得到。」因为一个人感情不忠实，他影响的层面太广：对上：父母为之伤心、忧虑，还要操心照顾失去父爱或母爱的小子、小女。对内：妻子会受很大的伤害。如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子。对下：无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量。对社会：小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周遭人们正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。作丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母，我们也应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连动念头都不可以。身为妇女也要检点，当自己的感情世界起变化的时候，我们要特别注意反省自己，千万不要让这不正当的情感破坏别人的幸福，自己去充当这种罪魁祸首。作丈夫的要有「恩义」、「情义」，除此之外还要有「道义」：也就是要对家庭负有道义、责任。现代很多作丈夫的为了生意、工作，每天把精力全部都投入进去，下班后还要面对种种应酬、接洽、公关，难免会进入一些所谓的声色场所。这场所诱惑的力量非常的大，而且往往不是一个人有能力可以控制的。面对这种情形，有道义的夫妻会如何做呢？作妻子的平时要扮演好自己的角色，一定要关怀自己的丈夫， 譬如上下班有没有不正常的情况？作丈夫的如果心存道义，就知道要做好丈夫、好儿子、好父亲，对于家庭也就绝不敢轻易地毁坏它。当他涉足任何不正常的场所，就会有所警醒、有所节制，因为他要对自己的家庭负起道义上的责任。所以恩义、情义和道义可以说是维系一个家庭幸福的关键所在；是作为丈夫道德关卡所在。如果每一个作丈夫的在婚前能对这三义有所认识，在组建家庭之后懂得如何扮演好「做之君、作之亲、做之师」的角色，缔造一个幸福的家庭应该是很容易的。可是在我们小时候，父母没有教我们怎么做，在学校教育中既没有读到古人如何建立家庭的书籍，也没有接受过这些观念的教育。所以在当今社会中想建立一个幸福的家庭可以说是相当的困难。在过去教学过程中，我也与家长充分沟通过，大多数父母都认同扮演好父母的角色的确很难。因为作父母的，本身无法以身作则，孩子就很难接受教诲。父母身上的习气经过几十年的熏习，很难改掉。有时候在课堂上教育孩子，他们能懂，也愿意接受老师的劝导，可是回到家里看到父母的言行举止后就对我说：「老师，您讲的很好，可是我父母在家里做的和老师教的不一样。」于是孩子又反弹回原来的模样，依然我行我素。因而孩子教育最大的关键处还是在家庭的教育，可是我们往往忽略了。反观我们现代的社会工作节奏，几乎多为朝九晚五，晚上还时常加班，回到家里已经很晚,夫妻无暇了解孩子在校的情况和校外的活动。长此以往，直到有一天孩子出了问题以后，父母再伤心后悔为时已晚矣。

真 理 ？ 歪 论、， 见 仁 见 智

There is a kind of monkey trap used in Asia, a coconut is hollowed out and attached by a rope to a tree or stake in the ground, at the bottom of the coconut a small slit is made and some sweet food is placed inside, the hole on the bottom of the coconut is just big enough for the monkey to slide in his open hand, but does not allow for a closed fist to pass out, the monkey smells the sweets, reaches in with hand to grasp the food and is then unable to withdraw it, the clenched fist won’t pass, through the opening, when the hunters come, the monkey becomes frantic but cannot get away, there is no one keeping that monkey captive, except the force of its own attachment, all that it has to do is to open the hand, but so strong is the force of geed in the mind that is a rare monkey which can let go, it is the desires and clinging in our minds which keep us trapped, all we need to do is to open our hand, let go of our selves, our attachment and be free.

在亞洲某些偏远地區﹐流傳著某種传统捉猴子的陷阱﹐他們把椰子挖空﹐然後用繩子綁起在樹上或固定在地上﹐椰子上留了一個小洞﹐洞內放了一些美餌﹐洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進去而無法握著拳伸出來﹐於是頑猴聞香而來﹐將手伸進去抓拿美食﹐而後理所當然的﹐手便伸不出來﹐緊握的拳頭伸不出洞口﹐當獵人到來時﹐羣猴驚慌失措﹐但﹐就是逃不掉﹐並沒任何人捉著猴子不放﹐牠﹐只是被本身的執著所俘虜﹐牠只需將緊握的手拳頭鬆軟放開便可伸出來﹐但是﹐就是內心中貪戀的慾念所致﹐鮮有頑猴能放下﹐因內心中的慾望與執著﹐使得我們一直受縳﹐面對這逆境﹐我們唯一要做的﹐只是將雙手釋然放下﹐放下自我執著的堅持﹐就能消遙自在了。

Care Of Yourself !

The top five cancer-causing foods are:

1. Hot dogs
Because they are high in nitrates, the Cancer Prevention Coalition advises that children eat no more than 12 hot dogs a month. If you can't live without hot dogs, buy those made without sodium nitrates.

2. Processed meats and bacon
Also high in the same sodium nitrates found in hot dogs, bacon, and other processed meats raise the risk of heart disease. The saturated fat in bacon also contributes to cancer.

3. Doughnuts
Doughnuts are cancer-causing double trouble. First, they are made with white flour, sugar, and hydrogenated oils, then fried at high temperatures. Doughnuts, says Adams , may be the worst food you can possibly eat to raise your risk of cancer.

4. French fries
Like doughnuts, French fries are made with hydrogenated oils and then fried at high temperatures. They also contain cancer- causing acryl amides which occur during the frying process. They should be called cancer fries, not French fries

5. Chips, crackers, and cookies
All are usually made with white flour and sugar. Even the ones whose labels claim to be free of trans-fats generally contain small amounts of trans-fats.

BRAIN DAMAGING HABITS
1. No Breakfast
People who do not take breakfast are going to have a lower blood sugar level.This leads to an insufficient supply of nutrients to the brain causing brain degeneration.

2. Overeating
It causes hardening of the brain arteries, leading to a decrease in mental power.

3. Smoking
It causes multiple brain shrinkage and may lead to Alzheimer disease.

4. High Sugar consumption
Too much sugar will interrupt the absorption of proteins and nutrients causing malnutrition and may interfere with brain development.

5. Air Pollution
The brain is the largest oxygen consumer in our body. Inhaling polluted air decreases the supply of oxygen to the brain, bringing about a decrease in brain efficiency.

6. Sleep Deprivation
Sleep allows our brain to rest. Long term deprivation from sleep will accelerate the death of brain cells.

7. Head covered while sleeping
Sleeping with the head covered increases the concentration of carbon dioxide and decrease concentration of oxygen that may lead to brain damaging effects.

8. Working your brain during illness
Working hard or studying with sickness may lead to a decrease in effectiveness of the brain as well as damage the brain.

9. Lacking in stimulating thoughts
Thinking is the best way to train our brain, lacking in brain stimulation thoughts may cause brain shrinkage.

10. Talking Rarely
Intellectual conversations will promote the efficiency of the brain

The main causes of liver damage are:
1. Sleeping too late and waking up too late are main cause.

2. Not urinating in the morning.

3. Too much eating.

4. Skipping breakfast.

5. Consuming too much medication.

6. Consuming too much preservatives, additives, food coloring, and artificial sweetener.

7. Consuming unhealthy cooking oil. As much as possible reduce cooking oil use when frying, which includes even the best cooking oils like olive oil. Do not consume fried foods when you are tired, except if the body is very fit.

8. Consuming raw (overly done) foods also add to the burden of liver.

9. Veggies should be eaten raw or cooked 3-5 parts. Fried veggies should be fine she d in one sitting, do not store.

10. We should prevent this without necessarily spending more. We just have to adopt a good daily lifestyle and eating habits. Maintaining good eating habits and time condition are very important for our bodies to absorb and get rid of unnecessary chemicals according to 'schedule.'

小 分 享

曾在某好友的牽引下到某網站瀏覽了這一小篇散文﹐觀後甚有些感觸啟示﹐特來與各教友分享並共勉之﹕
到朋友家玩﹐見到了他的六歲寶貝女兒貝貝﹐是個盲孩﹐坐下閑聊的片刻﹐我朋友的烟抽完了﹐便叫貝貝到屋前小店去買﹐我忍不住提議道還是我去吧 ﹗﹐朋友卻推說不必了﹐貝貝已經很熟悉附近的障礙物了﹐她可以買得到的﹐貝貝慢慢摸索著出去了﹐只是我依舊困惑﹐不禁問道﹐我去不是更方便嗎﹖﹐這時只見朋友從懷里掏出一包烟來說道﹐你以為我真的沒烟嗎﹖﹐其實是故意讓她幫忙買的﹐因為即使這一點點小動作﹐她也能感覺到她被我們需要著﹐而不是個累贅﹐聽罷﹐我心中極為這細心父親為女兒留下愛的位置所震憾﹐回到家﹐我跨進家門﹐父親正好要出外﹐他從衣架上取下大衣披在身上﹐匆忙出門﹐我攔住父親﹐說道﹐外邊冷﹐您把扣子扣上吧﹗﹐父親連忙閃身﹐並擋住我的手道﹐一出門﹐你媽就會給我扣上的﹐讓她扣吧﹗﹐父親剛走到院子﹐母親果然一邊親切嘮叨著﹐一邊幫父親扣好大衣的扣子。愛的本身就是雙方互相的的奉獻﹐在向對方付出關愛的同時﹐也別忘了給對方留下一個愛的位置﹐因為即使幫忙一個小小的動作﹐對方也能感覺到被人家需要而不是人家的累贅。

小 心 得

如果有一個人想乘船渡江﹐有一艘無人的船撞到他的船﹐即使他的脾氣再怎麼暴臊﹐他也不會生氣﹐但﹐如果他看到船上有人﹐便會破口大罵﹐叫他走或滚開﹐如果對方還沒聽見﹐他會加大聲浪再罵一次﹐甚至詛咒對方﹐這都是因為船上有人的緣故﹐然而﹐船上若沒半個人影﹐他就不會生氣﹐更不可能開口罵人﹐假設你在這過渡時期﹐立場沒那般的自我﹐可暫時空虛的放空你的身份或立場﹐就沒有人願與你敵對﹔想傷害你了﹐
If a man is crossing a river and an empty boat collides with his own skiff, even though he be a bad tempered man, he will not become very angry but if he see a man in the boat, he will shout at him to steel clear. If the shout is not heard, he will shout again, and yet again, and begin cursing, and all because, there is somebody in the boat. Yet if the boat were empty, he would not be shouting, and not be angry. If you empty your own boat, crossing the river of the world, no one will oppose you, seek to harm you.

感 恩﹐感 謝﹐感 溵

感溵那些曾傷害過你的人﹐因為他磨煉了你的心志﹔
Be grateful to those who have hurt or harmed you, for they have reinforced your determination ;

感溵那些曾欺騙過你的人﹐因為他增進了你的心志﹔
Be grateful to those who have deceived you, for they have deepened your insight ;

感溵那些曾遣棄過你的人﹐因為他教導你應該自立﹔
Be grateful to those who have abandoned you, for they have taught you to be independent ;

感溵那些曾絆倒過你的人﹐因為他强化了你的能力﹔
Be grateful to those who have made you stumble, for they have strengthened your ability ;

感溵那些曾斥責過你的人﹐因為他助長了你的知識﹔
Be grateful to those who have denounced you, for they have increased your wisdom ;

感溵 所有使 你堅定成就的人。
Be grateful to those who have made your firm and resolute, and help you in your achievement .

盡力而為﹐合適就好

無論博大還是微小﹐無論絢麗或是平淡﹐自然界種種的生態構成了一幅幅美好和諧的圖畫﹐反觀我們人類社會﹐同樣是多彩多姿﹐各行各業勞動的人們﹐有政府職員﹑老師﹑律師﹑醫生﹑警察﹑也有司機﹑廚師﹑工人﹑清潔人員等等﹐同樣也構成了整個社會的和諧與安定﹐每一份職業﹐都有它的優勢與作用﹐都在為整個人類的生存發展﹐實現它們本有的價值﹐職業本身並沒有高低貴賤之分﹐都是一份為人民服務的工作﹐我們又何必妄自菲薄﹖﹐曾經﹐美國總統進白宮的時候﹐記者采訪他的母親說﹐您的兒子當上了總統﹐您是否為此而驕傲﹖﹐卡特母親回答道﹐我為此而驕傲﹐但我也為另外一個兒子驕傲﹐他現在正在田裡種著花生﹐在母親眼裡﹐兩個兒子同樣優秀﹐總統與農民﹐同樣讓她感到驕傲﹐如今﹐也有一位剛畢業不久的女大學生﹐因為暫時找不到滿意的工作﹐又不願在家呆著無所事事﹐於是﹐便到當地的一家超市去當收銀員﹐初到那兒﹐家人都很不理解﹐堂堂一個大學生﹐為什麼要去當收銀員﹖﹐講出來似乎臉上都無光﹐父母也試圖讓她放棄這份工作﹐擔心親戚們笑話﹐告訴她﹐現在我們還養得活你﹐你不必去做那份工作﹐只是這位女孩﹐想著自己已經長大成人﹐不願意再給父母添加絲毫的負擔﹐依然堅持去上班﹐初到那兒﹐她還不太適應﹐在收款處一站就是幾個小時﹐站到腳都麻了﹐一邊點錢收錢﹐一邊還要注意保持微笑﹐有時晚上回到宿舍已經很晚﹐全身酸痛﹐累得她一倒頭便可入夢鄉﹐但這樣的辛苦並沒有使她退卻﹐她還是堅持著﹐一個月之後﹐當她拿到了自己第一份微薄的工資時﹐她第一個想到的﹐便是為父母買他們喜歡吃的東西﹐回到家裡﹐遞上用自己辛苦汗水換來的禮物﹐此時﹐她心中感到無比的幸福﹐父母雖然不缺這些﹐也為她的辛苦感到不捨﹐但內心仍很感動﹐幾個月下來﹐她越來越體會到這份工作的意義﹐當她在收銀的時候﹐看到孩子們高高興興跟著爸爸媽媽來購物﹐拿著自己喜歡的東西﹐臉上笑開了花﹐一副滿足樣子﹐她也感到很快樂﹐當她忙得滿頭大汗﹐雙腿發麻時﹐前來交費的人有的會安慰她﹐不要太著急﹐慢慢來﹐她便也感受到了他人的關心﹐而當有的人掏出自己皺巴巴的一疊錢﹐有一角﹑五角﹑一元﹑二元湊在一起要付費時﹐也深深震撼著她的心靈﹐想必他們也是為了自己所愛的人而付出﹐這一點點的錢﹐都是他們平時勞動的積纍﹐也都代表著他們的愛心﹐此時﹐她都會很認真的收好﹐向他們點頭致謝﹐有時﹐她也會看到有些人排隊排很久﹐卻還能讓給別人先結帳﹐自己繼續等﹐這樣的禮讓精神，同樣讓她由衷地敬佩﹐在自己的位置上﹐能為這些可愛又善良的人們服務﹐她的內心感到很充實﹐也很有意義﹐最後﹐連她自己都捨不得放棄這份工作﹐雖然辛苦﹐可在其中﹐她卻體會到了為他人服務的快樂﹐體會到了這份工作的價值﹐記得在一所傳統文化學校﹐就曾聽到一句話﹐我是一塊磚﹐哪兒需要往哪兒搬﹐將自己看成一塊磚﹐是那麼的普通與平常﹐時時保持一顆謙虛好學的心﹐在當下的環境中﹐去磨練與提陞自己﹐但是﹐只要有需要自己的時候﹐不挑環境﹐不計得失﹐哪兒需要就到哪兒去﹐像一塊磚一樣﹐哪兒需要就往哪兒搬﹐這是一種多麼寬廣無私的心境啊﹐看那高樓大廈﹐不也是由這一塊塊的磚堆壘而成的嗎﹖﹐我們有時僅看到它外在的氣勢﹐卻忽略了裡面的每一塊磚﹐都是必不可少的組成部分﹐因此﹐我們何必要追著別人的腳步﹐非要去當那令人羡慕的大樹﹐如果你會是一株平凡的小草﹐何不根據自己的能力與環境﹐找到一個最合適自己的位置﹖﹐好好把握人生﹐在本位內做到最好﹖﹐做一塊平凡的磚﹐並不會使你變得卑微﹐三百六十行﹐行行出狀元﹐倘若我們能學會一技之長﹐好好專注下去﹐那你同樣也能成就自己的人生﹐從而體味出你生活的真滋味﹐生活的真滋味就在於真誠無私的奉獻﹐在於服務社會﹐服務大眾﹐而這種真誠無私的服務意識﹐又是靠後天良好的教育慢慢培養出來的﹐這好比一顆青橄欖﹐初次品嘗的時候﹐苦苦的﹐澀澀的﹐感覺一點也不舒服﹐因為我們還沒有體味到其中的味道﹐僅憑當下的好惡感覺便做出了判斷﹐事後細細回味時﹐橄欖那清涼甘甜的滋味沁入心脾﹐會發現﹐當下的生活真的太美妙了﹐橄欖的清香要經過細品纔能夠知道﹐生活真正的好滋味也需要我們經過歷事練心才能嘗到﹐真誠無私的奉獻會令我們享受到生活中平凡而美好的芬芳﹐生活中一切美好的享用﹐都是大自然環境對我們的恩賜﹐慢慢學會做事的方式﹐逐漸擺正服務他人的心態﹐就好比從苦澀的青橄欖中品嘗到甘甜﹐需要勇氣﹐需要毅力﹐更需要我們自己堅定的信心。

浪子回頭金不換

我的家鄉在青島﹐那裡燈紅酒綠﹐物質繁華﹐我在那兒生活了三十多年﹐如今仔細回憶起來﹐有不少往事讓我很後悔﹐記得我從上學開始﹐就整天忙碌著﹐生活並不快樂﹐每天都在混日子﹐母親希望我成材﹐給我取名叫X X ﹐由於望子成龍﹐母親每一件事對我要求都很嚴格﹐很少表揚我﹐每天指責我﹐做的很不開心﹐當時不明白﹐為什麼母親每天都那般針對指責我﹐心中的怨恨因此越積越深﹐到了上初二的時候﹐我已經比較叛逆了﹐在家裡﹐只是吃飯﹔睡覺﹔雖然家裡有父母和妹妹﹐但我從來感受不到家庭的溫暖﹐人在家﹐卻感受不到家的溫暖﹐是最可憐的﹐我不孝敬父母﹐開始和家中成員在口頭上頂嘴﹐討厭家中成員所做的一切﹐等到高中的時候﹐我的心理出現了扭曲不平衡的趨勢﹐認為這個社會是殘忍的﹐只有強權有錢者才能生存﹐於是我成了一個殘忍﹐叛逆的人﹐我對父母從來不笑﹐一直板著臉﹐在學校裡﹐把老師的教誨當成耳邊風﹐有時甚至指罵老師﹐回到家時﹐一個人關上門﹐茫然的看著窗外﹐感到自己特別脆弱﹐眾人都喜歡溫暖和睦的生活﹐而我的生活卻是冷冰冰的﹐那時很無助﹐也想尋找一種安心的辦法﹐我就選擇逃避﹐我選擇打籃球來掩飾心中的空虛﹐甚至有時在下雨天時﹐一個人穿著長袖T恤﹐在外打籃球，漫天細雨飛舞打在我的臉上﹐手已經沒有知覺了﹐球場上空蕩蕩的﹐那時﹐我反而會很高興﹐心想至少還有漫天細雨陪著我﹐可是打完球之後﹐孤寂空虛落寞的感覺還是接踵而來﹐那時候﹐我和家人之間的冷漠感越來越強﹐一直是對立的﹐有一次﹐因為母親一句話﹐我聽了不順心﹐當場就把飯桌給砸翻了﹐母親沒有說話﹐臉色很黯淡﹐外甥女被嚇得在一旁大哭﹐我被壞脾氣沖昏了頭﹐什麼也不顧﹐把門一甩﹐就揚長而去了﹐父親是個老實厚道的人﹐有一次﹐我想要喝酒﹐父親不允許﹐我很氣憤﹐直接把酒瓶摔在大廳﹐割破了父親的腳﹐流了很多血﹐當時﹐我這個不孝子依然麻木無情﹐跑到外面兩天沒有回家﹐事後﹐聽母親說，父親最傷心的時候莫過於此﹐從小父親最疼我﹐好東西都給我﹐自己的關心卻換來孩子的無禮，他的心真是傷透了﹐可我卻冷漠得無動于衷﹐那時起﹐我視父母為陌生人﹐甚至是仇人﹐我不願意常呆在家裡﹐就喜歡往外跑﹐欲望控制著我﹐叫我向東，我不願向西﹐甚至親生父母也成了我發洩對像的受害者﹐這些年來﹐我活著沒人生目標﹐惡行不勝枚舉﹐有一次﹐我看到天上打雷﹐把我同學當場劈死﹐自從這雷擊事件後﹐我就很怕天上的雷聲﹐因為我心虛﹐對不起父母﹐所以每到打雷的時候﹐我就拼命地往家跑﹐手機也關了﹐一個人躲在角落裡﹐連窗口邊也不敢去﹐後來﹐母親帶弟弟到一所傳統文化學校﹐學習聖賢文化﹐家裡只剩下我一個人﹐當時感覺﹐世界上我是最苦的人﹐於是我更加墮落﹐每天﹐我只吃一頓飯﹐餓﹐對我來說不算什麼﹐那時的我極度空虛冷寂﹐對我來說﹐能吃飽肚子﹐就是最快樂的事﹐生病發燒的時候﹐沒人做飯﹐一個人在被窩裡﹐一躺就是兩三天﹐走路的時候頭重腳輕﹐腳像踩著雲彩一樣﹐那時我的心裡誰也不怕﹐死﹐對於我來說也不算什麼﹐後來母親也叫我也去學習聖賢文化﹐我懷著無聊的心情來了﹐看到了各位老師穿著唐裝﹐看上去挺莊重﹔大氣﹐我從沒有見到有穿這種衣服的人﹐於是就反觀內省﹐發現自己和老師們很明顯就是兩個世界的人﹐我很尊敬老師﹐但是又不敢親近﹐不想向老師們學習﹐不願意做個規矩人﹐在聽課的過程中﹐我也反省自己﹐可是我感覺真的無法落實﹐但一天晚上﹐發生了一件小事﹐卻改變了我的一生﹐那是一個傍晚﹐我身上皮膚過敏﹐就向母親說﹐母親看似若無其事﹐給我一瓶西藥﹐就不再過問了﹐為這事，我把媽媽指責一番﹐說我是你的兒子嗎﹖﹐為什麼不在乎我﹐說完甩門就走﹐我在大門口徘徊著抽煙﹐過了一段時間﹐就去網吧﹐心想反正世界都不關心我﹐我就壞給大眾看﹐天黑了﹐我還是沒有回家的打算﹐八點左右﹐母親擔心我在外面不安全﹐打來手提電話﹐言語很柔和﹐我當時很恨母親﹐根本不以為然﹐後來我是帶著一肚子氣回來的﹐到家後﹐我又對母親發牢騷﹐可讓我意料不到的事情發生了﹐對我的指責聲沒有了﹐而是反省自己說﹐唉﹗﹐是媽媽不對﹐對你的關心不夠﹐不知道你在家裡受了很多苦﹐這些話﹐像一道閃電擊中了我﹐我塵封已久的心靈被震撼了﹐霎時間﹐三十多年所受的黑暗被照亮了﹐回光返照﹐我這二十年都在做什麼﹐父母難道不疼我嗎﹐我的眼睛被欲望蒙住了﹐看不到他人對我的關心﹐父母從小最疼是我﹐小時候，怕蚊子咬我，晚上吃完飯說﹐怕蚊子咬著X X ﹐就早早地進到蚊帳裡﹐還給我講故事﹐這種恩惠﹐我如何能報答﹖﹐在我小時尿床的時候﹐媽媽總是把我抱到乾淨的地方﹐自己卻睡在濕濕的床上，這種恩德我可曾記得﹖﹐只要我想吃什麼﹐爸爸都儘可能滿足我的無理任性要求﹐想起三十幾年來父母的付出﹐想起老師們上課的教導﹐母親此時的這番話﹐更是叫我無地自容﹐我突然發現自己很渺小徬徨﹐為了欲望卻把父母拋諸腦後﹐試問自己的良心去哪裡了﹖﹐活著在父母的關懷中三十多年了﹐我竟然一點都不知道感恩惜福﹐當天﹐我在夫子的聖像前落淚懺悔﹐心中黯下決心﹐一定要放下以前的罪惡﹐來成就這個孝字﹐我欠父母的太多太多了﹐我決定洗心革面﹐和以前所結交的狐群狗黨的朋友們斷了聯繫﹐我把手機交予母親保管﹐心裡的唯一想法就是祝願父母健康安好﹐不要錯過眼前的一分一秒﹐再也不能讓母親受一點傷害﹐父親到傳統文化學校看望我﹐面對父親﹐我內疚萬分，認為最對不起的是父親﹐看到兒子的轉變﹐父親的眼睛濕潤了﹐他不愛說話﹐可在吃飯的時候﹐眼淚終於止不住的流了下來﹐一家人的心終於聚在一起﹐這是真正的團圓啊﹐這頓飯﹐父母都哭了﹐我們都沒有說一句話﹐但是心裡有說不出的百般滋味﹐想起以前在家的時候﹐多少次一起吃飯﹐我都不曾珍惜﹐人雖在一起﹐但是心卻隔了千里之遠﹐感恩心生起來了﹐我感到自己充滿了力量﹐幹活時也覺得歡喜無比﹐以前在家﹐我從不幹活﹐來到傳統文化學校後﹐老師們的辛勤與孩子們的可愛感染了我﹐我很努力地幹活﹐感覺對不起父母太多了﹐我不能再丟父母的臉了﹐背向烈日﹐面朝黃土﹐汗水不停地淌著﹐心裡卻是很清淨﹐感覺當農民的日子也挺好﹐母親心疼地說﹐別累壞了身體﹐注意休息﹐我沒有說什麼，只是在心裡暗暗的點頭﹐當下我體會到了一句話﹔身有傷﹐貽親懮。對於我的轉變﹐母親很安慰﹐她告訴我說﹐當年他們好像在地獄裡待了數年，每天聽到我上樓的腳步聲﹐心就發慌﹐害怕又要上演一齣什麼狂風暴雨戲﹐現在﹐我終於回頭了﹐最高興的莫過於父母了﹐有一次﹐侄兒意外受了驚嚇﹐一點精神也沒有﹐不愛吃飯﹐晚上發燒﹐母親因此一夜未眠﹐第二天一早﹐我看到母親的時候﹐母親憔悴了許多﹐看到這一幕﹐我很心痛﹐從而我感受到﹐母親是最關心我們的人﹐我不能叫母親為我而擔心﹐在幹活的時候﹐我就告訴自己要為母親而休息﹐我已經錯了三十多年了﹐往後﹐我真的不能再讓父母對我有一點擔心﹐在家裡的時候﹐每一天我都逗母親笑﹐因為母親的笑是最美的﹐看到母親開心﹐我心裡感到無比踏實和幸福﹐當我或侄兒給母親洗腳的時候﹐感受到母親溫和而慈祥的眼神﹐這也許是母親數十年來﹐第一次感受到孩子長大了﹐中華的文化真不可思議﹐挽救了我﹐一個在深淵中的人﹐孝是大善。我也希望天底下所有的孩子都孝敬自己的父母﹐這是本分﹐當我們那麼做的時候﹐當下就是幸福的人﹐親愛的雙親﹐你們的期望﹐孩子一定銘記在心﹐請原諒兒子以前的不孝吧。

常向兒子討債的母親

每每想到母親﹐XX就頭疼﹐因為母親總是向他要錢﹐所以只要他一個月沒有寄錢回家﹐母親就打電話對他破口大罵﹐像討債一樣﹐而且XX越出名﹐母親要錢就越凶﹐這使北原武百思不得其解﹐幾年前﹐他母親去世了﹐他回故鄉奔喪﹐一回到家﹐想到自己多年在外﹐沒有好好照顧母親﹐真虧待了老母﹐不禁悲從中來﹐母親雖然老要錢﹐不過養育之恩比海更深﹐XX也就將母親要錢的事﹐拋到九霄雲外﹐號啕大哭了一場﹐媽媽---媽媽--- ﹐XX哭得比誰都傷心﹐辦完喪事﹐XX正要離開家門的時候﹐他的大哥把一個包袱交給了他﹐對他說﹐媽媽交代我一定要交給你﹐XX傷心地打開小包袱﹐看到一本銀行存摺和一封信﹔XX ﹐你收到這封信的時候﹐媽媽已經不能在你身邊了﹐你們幾個兄弟姐妹當中﹐媽媽最担心的就是你﹐你從小不愛念書﹐又愛亂花錢﹐不懂理財﹐當你說要去都門打拼﹐我每天都很擔心你﹐有時半夜驚醒﹐向神明為你祈福﹐怕你在他鄉變成一個落魄的流浪漢﹐因此我每月都向你要錢﹐一方面希望可以刺激你去賺更多的錢﹐另一方面也為了儲蓄﹐我知道﹐為了這些錢﹐你討厭我了﹐不經常回來看我﹐我多麼痛心﹐你過去給我的錢﹐我現在要還給你﹐兒子啊﹐我多麼希望能夠親手交給你這些錢啊﹗﹐你的母親。存款是用XX的名義開的戶頭﹐款額高達數千萬元﹐看完了信﹐XX哭倒在地上﹐高喊媽媽﹐媽媽﹐母愛﹐是世上最無私的愛﹐可惜有時侯﹐我們卻誤會了母親﹐如訓斥﹑嘮叨﹑或沈默﹑或像文中的母親一樣﹐一直找孩子要錢﹐我們不明白母親為何這樣﹐其實我們不知道﹐這也是母親愛我們的其中一種方式﹐文中的母親﹐一直找孩子要錢﹐孩子心裡煩透了﹐母親仍不停止﹐可孩子卻從不知道﹐母親一分錢都沒有花﹐全為他存了起來﹐因為母親瞭解孩子的習性﹐知道他喜歡亂花錢﹐為了幫助孩子理財﹐讓孩子將來的生活能夠有所保障﹐母親用了討錢的方式替孩子存錢﹐這個用意，母親卻一直沒有說明﹐縱然被孩子誤解﹑反感﹐母親依然在做﹐直到她去世﹐只要孩子能過得好﹐母親就算再苦﹐受再多的誤解﹐她也不會退步﹐縱然孩子不常回來看她﹐縱然母親的心很苦﹐可是她依然堅持﹐只因為對孩子有所幫助﹐因此﹐我們是否能在繁忙的工作中﹐靜下心來﹐用心去傾聽雙親的心聲﹖﹐她們的愛與關懷﹐其實就在我們生活的點點滴滴中﹐只怕我們未曾發覺﹐於此﹐便可以減少對母親的誤解﹐使彼此都幸福﹑快樂﹗

缺少美女的美景

交易須講道理

猶太人經商的歷史非常悠久﹐但是﹐聖經時代﹐猶太人還處於農業社會﹐少有交易行為﹐所謂商人是一個陌生的詞語﹐當時﹐猶太人幾乎不做買賣﹐僅有簡單的商業道德﹐譬如斤兩公道﹐童叟無欺之類等等﹐但是﹐這些簡單的商業道德也體現了猶太人重視公平與講道理的交易準則﹐隨著社會上的商業興盛﹐交易活躍﹐猶太法典出現了﹐它對商業交易也做出了許多規定。拉比們基於在社會逐漸進步的前提下編纂猶太法典﹐將進步的社會描寫成商業極其鼎盛發達的社會﹐在法典中﹐拉比們花費了很多篇幅﹐談論有關經商之時應該遵守哪些道德的事情﹐在猶太法典中﹐商業交易成為一種特殊的原則﹐具有超乎一般生活領域的行為規範﹐這意味著即使是非常虔誠之人﹐也可根據在商言商的原則從事交易﹐但是﹐猶太法典裡﹐拉比們探討的多是如何成為有道德的商人﹐而不是教導世人成為惟利是圖的大商賈﹐由此而來﹐猶太人形成了商人必須具備商業道德的傳統﹐在交易中，猶太人認為﹐縱使事先未獲任何保證﹐也有權利要求購買的商品具有良好的品質﹐前往購物﹐就是意味購買沒有瑕疵的商品﹐就算商家在交易中﹐宣稱﹐貨物出門概不退換﹐一旦該商品確有瑕疵﹐買方仍然有權要求退貨﹐並且﹐商人們也得同意退貨﹐在猶太社會裡惟一的例外是﹐賣方預先告知該項商品有瑕疵﹐譬如賣驢子時事先說明這頭驢已有患病﹐這種情況下完成的交易，買方不得要求退貨﹐因此在猶太法典內規定﹐賣方販賣具有瑕疵的商品時﹐必須事先向買方具體說明該項瑕疵才行﹐只有這樣﹐買方的權益才能獲得保障﹐避免遭到偽劣商品﹔賣方疏忽乃至故意詐欺等侵害﹐猶太人在交易中買賣是由兩項要件構成﹐一是支付貨款﹐或者相當於貨品的代價﹐二是移交貨品﹐這表示賣方有義務將該項貨品安全地移交到買方手中﹐交易才算告成﹐此外作為商人必須確實持有該項貨品﹐否則不得從事買空賣空的行為﹐猶太人從頭至尾都在保護買方權益﹐在做生意過程中﹐猶太人很注意﹐交易要講道理﹐這一從商諍言﹐可以說﹐猶太商人是世界上最講道理的買賣人﹐其中所謂的道理﹐就是公平﹐不欺詐﹐猶太人在全世界各民族中能夠崛起﹐成為最會做生意最成功的商人﹐與他們的這一經商智慧﹐取信於人﹐大有關係。

良藥苦口利于病 ﹐ 忠言逆耳利于行

好藥嘗起來雖然苦﹐它卻有利於治病﹐誠懇的規勸﹐聽起來雖然不悅耳﹐卻能幫助我們改正錯誤﹐商湯﹔周武王因為有忠誠又敢於勸諫的臣子﹐使得國家更加昌盛﹐夏桀﹔商紂不能聽受善言﹐又有盲目恭順的臣下﹐便加速了它的滅亡﹐如果說，君主沒有正直善諫的忠臣﹐父親沒有至誠規勸的兒子﹐哥哥沒有勸諫的弟弟﹐個人沒有敢於規過的朋友﹐而能夠一生不犯錯誤﹐是從來沒有的﹐所以說﹐君主有過失時﹐臣下能夠補救﹐父親有過失時﹐兒子能夠補救﹐哥哥有了過失﹐弟弟可以補救﹐而自己有了錯誤﹐朋友便能幫助我們及時糾正﹐這樣﹐國家便不會有危亡的跡象﹐家庭也不會有悖亂的醜聞﹐父子兄弟間不會失去禮節﹐能夠保持著倫常的大道﹐而朋友之間的友誼﹐也得以永恆地保持了﹐人一生中﹐誰能不犯錯﹖﹐有些錯﹐我們能發現﹐並加以改正﹐但有些錯﹐我們卻難以發覺﹐蘧伯玉年五十﹐而知四十九年之非﹐曾子日日三省其身﹐謹言慎行﹐仍會發現自己的錯誤﹐倘若我們對自己的言行舉止﹐不似他們小心謹慎﹐此時﹐身邊有位以誠相待﹐肯直言相勸的朋友﹐確是我們莫大的福氣﹐古有云﹕親附善友﹐如霧露中行﹐雖不濕衣﹐時時有潤﹐然而﹐良藥苦口﹐忠言逆耳﹐當親人﹔朋友﹔領導﹔下屬﹐願意給我們真誠的規勸時﹐我們能否接受並改正﹖﹐倘若不能受諫﹐還心懷疑恨﹐那縱有這樣的諫友﹐也會捨我們而去﹐這正如弟子規上所言的﹔聞過怒﹐聞譽樂﹐損友來﹐益友卻﹕再者﹐對於勸諫者本身﹐如何使被勸諫者能歡喜接受善意的勸諫﹐以避免他犯下過錯﹐這也需要智慧﹐親有過﹐諫使更﹐怡吾色﹐柔吾聲﹐諫不入﹐悅復諫﹐號泣隨﹐撻無怨﹐這是勸諫的善良存心與善巧方便﹐古又有云﹕揚善於公堂﹐規過於私室﹔勸諫之時﹐也須注意場合﹐應在私下勸諫，以免受諫者覺得顏面有失﹐言詞上﹐也應至誠懇切﹐不可犀利﹐也不要不留餘地﹐這樣﹐當受諫者感受到勸諫者對自己的真誠時﹐能夠更好地幫助他接受勸諫﹐加以改正﹐免致他做出無法彌補的錯事而有所遺憾。

Jeffery Lim

攜 手 共 創 美 好 的 未 來

電視帶大的孩子

孟子如果出生在二十世紀末的現代﹐他可能在電視機前長大，孟母因為沒有立刻覺察到電視的長遠負面影響，也不會阻擋。小孟子的大腦會因為失去正常童年的遊戲、玩耍、運動、聽故事、呀呀學語和好奇心驅使的學習而發育不良﹐成年後也不會有深度的觀察與思考的能力，更沒有高尚道德的責任感，也不會對中國文化有特殊的貢獻。如果電視早五百年在歐洲出現，現今我們可能聽不到莫紮特﹑貝多芬和其他近代音樂家的傑作，也見不到達芬奇的畫和發明﹐如果電視早在中國出現﹐李白﹑社甫不會寫詩，很多藝術精華都不會見到，也不會有中國文化恆久的傳統優良文化。 如果你覺得以上的假設言過其辭，讓我們看看電視普及四十多年後的美國文化﹑教育﹑道德﹑社會。美國學齡前的孩子平均一星期看三十小時的電視，大人是每天四小時，也就是除了睡覺、工作和上學之外，電視佔據最多數﹐美國孩子在上學前已看了五千至八千小時的電視，到高中時，一生中看電視的時間已超過課堂的時間。電視對兒童﹑青少年和成年人有什麼樣的影響？据美國教育部報導﹐七千萬的青年人是功能性文盲﹐美國公司發現很多高中畢業應徵者不識字﹑不會計算或思考；美國摩托羅拉（Motorola , Inc.）公司發現全國的應徵者中，百分之八十的人沒有通過七年級的英文和五年級的數學﹐另一項報導發現﹐十七歲的青少年中只有百分之七俱足上大學科學課程的程度﹐美國十三歲的孩子在一項國際性的科學數學考試成績是十二個國家中倒數第一名﹐資深的數學老師們從六十年代中開始發覺到學生們的學習能力一年不如一年，全國性的考試成績也年年下降﹐從事尖端科學研究的人士感嘆後繼無人﹐美國大學研究院學生，土生土長的美國人只佔少數﹐一位教學三十多年的大學科研教授於一九六三年到一九七三年間，每年都回母校為大學生講學，學生的反應，年年都沒有太大的改變，在一九七三年那年，他突然發現學生們的理解能力明顯的下降，學校的物理教學完全改觀，學生們不再學習如何解決物理題目﹐而是看大眾化的電視科學節目，學生們無法應付傳統的物理課程﹐只好沖淡課程，以看電視﹑觀摩工廠為教材﹐不少人對美國教育失敗歸罪於學校或家庭，但都不是最根本的原因﹐Carniegie學習促進基金會在一九九一年詢問美國七千位幼稚園老師兒童上學的情形，如身體狀況、應對能力﹑情感成熟﹑語言的豐富﹑基本的知識和道德概念，結果發現，百分之三十五的兒童不俱足上幼稚園的條件，這些孩子來自大小城市鄉鎮，不同的經濟、文化背景，這些五歲的孩子們不知自己的全名，不知自己住哪兒，不會識別顏色，不會用鉛筆，說話有限，注意力很短，沒有表達自己的信心，不習慣聽從指揮，不懂輪流合用一張桌子畫畫﹐他們智力正常，只是缺少生活體驗﹐初生嬰兒的腦子平均重三百三十千克，是大人的四分之一，到二歲時已成長三倍，七歲時是成人的百分之九十﹐所有動物實驗都發現大腦的成長與經歷有密切的關係。在柏克萊大學的Marian Diamond博士以老鼠為研究對象，住在豐盛環境老鼠的大腦皮層比住在貧乏環境大百分之十一﹐豐盛環境的老鼠住大一點籠子，有不同的玩具和玩伴﹐貧乏環境就是普通的小籠子。如果將另一籠老鼠放在豐盛環境中，他們只會看其他同伴玩﹐但不能參與，他們的腦部與貧乏環境一樣，柏克萊野生的老鼠經驗更豐富，大腦也最發達﹐被動性的觀賞電視活動取代了兒童主動的參與活動，以至於腦部缺少刺激發育，電視本身對腦部神經和所有感官有著麻木作用，與吸毒有相似之處，因此看電視也會上癮。看電視時，腦波是Alpha 波，比平常的Beta波慢，左腦尤其沒有反應,只有右腦接收畫面和情感的信息，左腦是思考判斷和分析的功能﹐也難怪廣告商利用這個弱點來推銷其產品﹐因為它不必以理由來說明，只要藉著生動的畫面和簡短的句子來吸引人，小孩﹑大人都會像被催眠一樣地去買﹐也因廣告，美國人喜歡吃高糖、高脂肪的垃圾食物，過胖症也成為流行性疾病。電視的熒光閃動每秒五十至六十次，超過我們神經系統所能跟上的每秒二十次，同時因為光線是直射光，不同於我們所熟悉的反射光，眼睛自然停止反應，眼球是在止靜狀態，視力完全靠眼球的頻動來調整焦距，看電視造成視力衰退可想而知﹐不僅視力，其他感官也休止﹐看幾分鍾電視，腦電波的反應與在知覺隔絕的環境九十六小時的人一樣。德國某些醫院已有專門治療被電視傷害的兒童部門，一般父母不會想到孩子的睡眠不安、消化不好、心臟跳動不規律、情緒暴躁、疲倦、做事玩耍容易厭倦、吸毒、飲酒、硬心腸、性欲放縱、學習困難、手腳不靈活、注意力無法集中等與看電視有關，歐美的一些父母親已認出這些問題所在，開始戒電視，也許漸戒，也許一夜之間就戒了﹐史丹勒博士所創的沃道夫教學系統一向不主張孩子們看電視，也許十四歲以後可選擇性地看一些特別節目。電視大大減少兒童的想像力，因為兒童是藉著假設的遊戲和聽故事時的想像來促進想像力，同時，兒童的肢體活動促進意志力的形成，如果缺少活動，則到少年期會覺得生命無意義且沒有目標，做事也心有餘而力不足﹐中國電視的普及比美國遲三四十年，因此這些明顯的問題出現也會稍後，但現在，父母﹑教師已可看出電視對兒童和家庭的影響，現在挽救還來得及﹐除了上述感官和思維功能的嚴重受損外，我們更要關注電視內容對孩子的負面影響。不適宜孩子看的內容現在有多少充斥在熒屏﹐美國青少年犯罪率高達6900萬件在一天內，其作案手段有多少是從充斥了殺、盜、淫的電視節目中傚彷的﹐中國安全部門的統計數字也表明青少年犯罪率連年攀昇，為人父母者不能不警醒。用好的書籍，有益的家庭、社區活動讓我們的孩子遠離電視，保護他們的身心靈，是我們的責任。

幸 福 就 是 現 在

一青年老是埋怨自己時運不濟，生活不幸，終日愁眉不展。有一天，走過一個鬚髮俱白的老人，問：『年輕人，幹嘛不高興？』『我不明白我為什麼老是這麼窮？』『窮？我看你很富有嘛！』老人由衷地說。『這從何說起？』年輕人問。老人沒有正面回答，反問道：『假如今天，我折斷你的一根手指頭，給你一千元，你肯不肯？』『不』年輕人回答。『假如斬斷你一隻手，給你一萬元，你肯不肯？』老人又問。『不』『假如讓你馬上變成八十歲的老翁，給你一百萬元，你肯不肯？』『不』『假如讓你馬上死掉，給你一千萬元，你肯不肯？』『不』『這就對了，你身上的錢已超過了一千萬元啊！』老人說完笑吟吟地走了。看來，感嘆自己不幸的人，並不是由於幸福之神從未光臨過他們，而是因為他們心靈的空間擠滿了物欲，無法因自己的擁有而感到幸福。從前，一個富人和一個窮人在談論什麼是幸福。窮人說：『幸福就是現在。』富人望著窮人的茅舍、破舊的穿著，輕蔑地說：『這怎麼能叫幸福呢？我的幸福可是百間豪宅，千名奴僕……』一把大火把富人的百間豪宅燒得片瓦不留，千名奴僕各奔東西。一夜間，富人淪為乞丐。盛夏酷暑。這個汗流浹背的乞丐路過窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端來一大碗清涼涼的水，問他：『你現在認為什麼是幸福？』乞丐眼巴巴地說：『幸福就是此時你手中的這碗水。』其實，幸福本來就是現在。只有把一個個現在串成幸福，纔有一生一世的幸福。那些總是抱怨自己不幸的人，不要用沈重的欲望迷惑自己，不要總是看到你還不曾擁有的東西，而要靜下心來，放下心靈負擔，仔細品味你已擁有的一切，學會欣賞自己的每一次成功，每一點擁有，你就不難發現，自己竟會有那麼多值得別人羡慕的地方，幸福之神已在向你頻頻招手。幸福就在當下。

宗 教 口 頭 禪

施 捨 有 方, 終 會 有 報

一 陰 一 陽 謂 六 道

求 之 有 道, 得 之 有 理

夭 壽 不 貣, 修 身 以 候 之, 所 以 立 命 也

大 都 吉 兇 之 兆, 萌 乎 心 而 動 禾 四 體, 其 過 於 厚 者 常 獲 福, 過 於 薄 者 常 近 禍

修 身 以 道, 修 道 以 仁

敬 天 地, 愛 眾 生

禮 以 順 天, 順 天 者 昌

天 數 不 可 改, 天 命 不 可 違

明 道 者 眾, 行 道 者 鮮

不 以 物 善 己 慈, 達 則 兼 濟 天 下 窮, 則 獨 善 其 身

貪 得 者 身 富 而 心 貧, 知 足 者 身 貧 而 心 富

伏 久 者, 飛 必 高, 開 先 者, 謝 獨 早

淡 山 林 之 樂, 未 必 得 山 林 之 趣, 厭 名 利 之 淡, 未 盡 忘 名 利 之 情

甘 人 之 語, 多 不 論 其 是 非, 激 人 之 語, 多 不 顧 其 利 害

琴 棋 書 畫 拳, 詩 詞 歌 賦 文, 山 醫 命 卜 訟, 嫖 賭 酒 荼 煙

大 事 不 可 糊 塗, 小 事 不 可 不 糊 塗, 小 事 不 糊 塗, 大 事 必 至 糊 塗

人 生 只 一 次, 它 提 醒 我 要 珍 惜 這 易 逝 的 時 光

讀 書 不 僅 僅 是 汲 取 知 識, 更 重 要 是 瞭 解 人 生 及 懂 得 如 何 做 人

書 山 有 路 勤 為 徑, 慾 海 無 邊 淫 為 首

家 庭 不 能 只 追 求 豐 富 的 物 質 享 受, 應 著 重 心 靈 溝 通, 使 親 子, 夫 妻 間 和 諧, 圓 滿

聽 話,講 話 要 完 整, 不 要 前 一 句, 後 一 句, 合 起 來 剛 剛 好 尖 尖 的 剌 進 人 心

社 會 型 態 源 自 於 家 庭 教 育, 家 庭 教 育 源 自 於 個 人 修 養

最 幸 福 的 人 生, 就 是 能 寬 容 與 悲 閔 一 切 眾 生 的 人 生

任 何 事 都 是 從 一 個 決 心, 一 粒 種 子 開 始

縮 小 自 己, 要 能 縮 到 對 方 的 眼 睛 里, 還 要 能 嵌 在 對 方 的 心 頭 上

美 滿 的 人 生, 不 在 權 勢, 物 質, 名 利 或 地 位, 而 在 人 與 人 之 間 的 關 愛 與 情 誼

能 施 拾 的 人, 比 受 施 的 人 更 有 福

把 犧 牲 當 作 享 受， 能 夠 付 出 愛 心 的 人， 求 遠 都 很 快 樂， 而 且 活 得 有 意 義

不 要 封 閉 自 己， 您 要 先 愛 別 人， 別 人 才 會 愛 您

忍 讓 可 避 免 爭 執， 柔 和 大 愛 可 轉 禍 為 福

說 苦 是 因 為 他 不 能 堪 忍， 愈 是 無 法 堪 忍 的 眾 生， 愈 是 痛 苦

和 尚 要 錢 經 也 賣

將 心 胸 放 開， 自 然 就 可 斷 除 煩 惱

透 過 煩 惱 轉 成 智 惠， 這 個 煩 惱 才 有 意 義

死 是 生 的 開 頭， 生 是 死 的 起 點， 生 死， 本 來 就 同 在 一 個 循 環 內

內 心 平 靜 快 樂， 頭 惱 清 醒， 考 慮 事 情 就 會 清 楚 齊 全， 說 話 就 會 得 體

三 界 所 有， 皆 心 所 作

心 生 而 言 立， 言 立 而 文 明

借 山 水 以 化 其 鬱（ 鬱） 結

思 理 為 妙， 神 與 物 游， 物 以 貌 求， 心 以 理 應

佛 法 是 用 來 解 決 日 常 生 活 中 的 煩 惱， 不 是 拿 來 爭 辯 的

佛 法 是 叫 您 認 識 本 性， 見 性 成 佛， 但， 您 的 心 在 何 處 呢？

只 有 淺 溪 水 才 有 聲 響， 深 不 可 測 的 漩 渦 卻 無 聲 無 息

眼 看 喜， 耳 聽 怒， 鼻 嗅 愛， 舌 嚐 思， 義 見 慾， 身 惹 憂

心 猿 歸 正， 六 賊 無 縱

凡 是 有 事 就 有 煩 惱， 若 要 做 事， 就 須 先 下 定 決 心， 就 不 怕 煩 惱

五 慾 界 內 需 分 明， 取 之 不 迷 享 有 餘

某 些 人 常 起 煩 惱， 因 為 別 人 一 句 無 心 的 話， 他 卻 有 意 的 接 受

要 完 成 某 件 事， 必 須 專 心 才 能 做 得 成， 心 無 二 念， 才 有 進 步

培 養 面 對 現 實 的 勇 氣 和 毅 力， 以 歡 喜 心 接 受 一 切 境 界

有 智 慧 的 人 能 拾 就 能 得 到 無 限 的 快 樂

看 人 挑 擔 不 吃 力， 自 己 挑 擔 壓 斷 背

每 一 天 都 是 做 人 的 開 始， 每 一 個 時 刻 都 是 自 己 的 警 惕

人 生 所 有 煩 惱， 皆 源 自 貪； 瞋； 痴 所 引 起

所 謂 看 開 人 生， 不 是 悲 觀， 而 是 樂 觀， 不 是 看 破， 而 是 看 透

人 難 得 來 一 趟 人 間， 應 問 是 否 有 為 人 生 發 揮 本 身 的 功 能， 而 非 一 味 求 長 壽

人 如 能 常 保 持 清 明 開 朗， 則 周 圍 所 展 現 的 環 境， 都 是 美 而 善 的

聰 明 的 人 得 失 心 重， 智 慧 人 則 勇 於 捨 得

縮 小 自 己， 放 大 心 胸， 包 容 一 切， 尊 重 別 人

生 是 歡 喜， 死 是 歇 息

禪， 饞， 纏， 蟬， 慘

勇 氣 不 可 失， 信 心 不 可 無， 世 間 沒 有 不 能 與 無 能 的 事， 只 有 不 肯

面 對 惡 言 誑 語， 也 是 修 行 法 門 之 一

一 個 人 若 有 平 常 心， 無 論 遇 到 任 何 逆 境 或 挫 折， 依 然 能 夠 安 然 自 在

難 行 能 行， 難 捨 能 捨， 難 為 能 為， 方 可 昇 華 自 我 的 人 格

有 形 的 物 質 給 別 人， 無 形 的 福 氣 給 自 己

智 慧 由 定 而 生， 若 心 能 專 一， 從 事 入 理， 即 可 產 生 智 慧

有 智 慧 才 能 分 辯 善 邪 正， 能 謙 虛 則 可 立 美 滿 人 生

真 是 無 私 誠 付 出， 善 是 付 出 無 所 求， 兩 者 在 一 起 就 是 美

與 人 相 處 共 事， 不 要 有 計 較 的 心 態， 否 則 徒 然 消 耗 氣 力 與 才 能， 虛 度 歲 月

心 要 如 春 天 那 般 日 美， 溫 和， 將 心 中 的 愛 毫 無 保 盛 放 開 來

美 在 付 出 無 所 求， 美 在 妳 我 同 心 連

未 成 緒 佛 普 薩, 先 為 眾 生 牛 馬

人 之 所 以 痛 苦, 在 於 追 求 錯 誤 的 東 西

與 其 說 別 人 讓 妳 痛 苦, 不 如 說 自 己 修 養 不 夠

好 好 管 教 您 自 己, 不 要 管 別 人

不 寬 恕 眾 生, 不 原 諒 眾 生, 是 苦 了 您 自 己

別 說 別 人 可 憐, 自 己 更 可 憐, 自 己 修 行 如 何 ?, 又 懂 得 多 少 人 生 ?

學 佛 是 對 自 己 良 心 交 待, 不 是 做 給 別 人 看

福 報 淺 的 人, 常 會 聽 到 是 非, 福 報 厚 的 人, 從 來 沒 聽 到 過 是 非

修 行 是 點 滴 的 功 夫

在 順 境 中 修 行, 永 遠 不 能 成 佛

您 永 遠 要 感 謝 給 妳 逆 境 的 眾 生

您 隨 時 要 認 命, 因 為 妳 是 人

您 永 遠 要 寬 恕 眾 生, 不 論 多 壞, 傷 害 過 您, 放 下 才 能 得 真 快 樂

這 個 世 界 本 來 就 是 無 常 和 痛 苦 的, 沒 有 例 外 的

當 快 樂 時, 您 要 想, 這 快 樂 不 是 永 恆 的, 當 痛 苦 時 也 要 這 麼 想

認 識 自 己, 降 伏 自 己, 改 變 自 己, 才 能 改 變 別 人

今 日 的 執 著, 往 往 會 造 成 明 日 的 痛 苦

您 可 以 擁 有 愛, 但 不 要 執 著, 因 為 分 離 是 必 然 的

不 要 浪 費 生 命 在 您 將 會 後 悔 的 地 方

您 什 麼 時 候 放 下, 什 麼 時 候 就 沒 有 煩 惱

內 心 沒 有 分 別 心, 就 是 真 正 的 修 行

學 佛 第 一 個 觀 念, 就 是 永 遠 不 去 看 眾 生 的 過 錯

您 看 眾 生 的 錯, 永 遠 污 染 您 自 己, 根 本 不 可 能 修 行

每 天 看 眾 生 的 過 失 和 是 非, 要 趕 快 懺 悔 思 過, 這 就 是 修 行

業 障 深 重 的 人, 一 天 到 晚 都 在 看 和 討 論 別 人 的 過 失 與 缺 點

真 正 修 行 的 人, 從 不 會 去 看 別 人 的 過 失 與 缺 點

每 一 種 創 痛, 都 是 一 種 成 熟

當 您 知 道 迷 惑 時, 並 不 可 憐, 當 您 不 知 道 迷 惑 時, 才 真 可 憐

狂 妄 的 人 有 救, 自 卑 的 人 沒 得 救

您 不 要 一 直 不 滿 人 家, 應 該 一 直 檢 討 本 身 才 對

一 直 不 滿 人 家, 是 害 苦 了 您 自 己

當 您 煩 惱 時, 要 告 訴 妳 自 己, 這 一 切 都 是 假 的, 您 煩 惱 什 麼

當 您 未 學 佛 時, 心 境 必 須 順, 當 學 佛 以 後, 要 看 什 麼 都 很 順

您 要 包 容 那 些 意 見 跟 您 不 同 的 人

承 認 自 己 的 偉 大, 就 是 認 同 自 己 的 愚 疑

修 行 就 是 修 正 自 己 錯 誤 的 觀 念

醫 生 難 醫 命 終 之 病 患, 佛 陀 難 度 無 緣 之 眾 生

一 個 從 不 從 內 心 原 諒 別 人 的 人, 他 永 不 會 心 安 理 得

心 中 充 滿 自 身 看 法 與 想 法 的 人, 永 遠 聽 不 見 別 人 的 心 聲

毀 滅 人 只 要 幾 句 話, 培 植 一 個 人 卻 要 千 萬 句, 請 您 口 下 留 情

當 您 勸 告 別 人 時, 若 不 顧 及 別 人 自 尊 心, 再 好 的 言 話 也 徒 然

不 要 在 智 慧 中 夾 雜 傲 慢, 不 要 使 謙 虛 心 缺 乏 智 慧

如 果 有 一 隻 瘋 狗 咬 您 一 口, 難 道 要 趴 下 去 反 咬 牠 一 口 ?

忌 妒 別 人, 不 會 增 加 自 己 任 何 好 處, 也 不 可 能 減 少 別 人 成 就

永 遠 不 要 浪 費 您 的 一 分 一 秒, 去 想 任 何 您 不 喜 歡 的 人

多 少 人 在 無 法 自 主 情 況 下 來 去 這 無 奈 與 淒 涼 的 世 界 啊

戀 愛 不 是 慈 善 事 業, 不 能 隨 便 施 舍, 感 情 沒 公 式, 沒 原 則, 沒 道 理 可 循

如 果 影 響 不 了 別 人, 就 盡 您 自 己 該 盡 的 本 份 吧 !

美 色 人 人 愛，皇 天 不 可 欺 , 我 去 淫 人 婦，人 來 淫 我 妻。

牡 丹 花 下 遍 白 骨﹐桃 花 本 是 笧 染 紅﹐勸 君 莫 借 風 流 債，借 得 快 來 還 得 快 , 家 中 自 有 代 還 人， 您 要 賴 時 她 不 賴

尿 屎 渠，膿 血 聚，算 來 有 甚 風 流 趣

休 誇 少 年 趁 風 流，強 走 輪 迴 販 骨 頭 , 不 信 試 臨 明 鏡 看，面 皮 底 下 是 骷 髏

雁 子 雖 是 飛 鳥，尚 且 不 會 亂 群 , 人 類 秉 有 四 德，怎 可 不 如 禽 獸

理 直 要 氣 和, 得 理 要 饒 人

潛 行 密 用, 如 愚 如 魯

心 花 成 樹, 共 轉 六 塵

千 奇 萬 巧 難 形 容

千 經 萬 典 不 過 修 心

得 之 不 以 為 多, 失 之 不 以 為 少, 逆 之 不 以 為 厭, 順 之 不 以 為 欣

外 顯 剛 嚴, 內 懷 悲 憫

福 隨 德 降﹐禍 經 欲 生

咒 詛 祂 受, 祝 福 我 享, 苦 杯 祂 飲, 愛 筵 我 嘗

世 間 惟 覺 系 人 群, 父 母 兄 弟 樂 天 倫, 人 間 天 上 朋 友 多, 愛 主 情 深 百 福 臨

人 有 正 確 的 信 仰, 在 人 生 旅 途 走 的 路 就 不 會 有 差 錯

人 生 在 世, 但 求 一 心 正 念, 心 正 氣 盛, 心 開 運 通

人 因 自 覺 而 成 長, 因 自 滿 而 墜 落

人 要 學 習 經 得 起 周 圍 人 事 磨 煉 而 心 不 動 搖, 並 學 習 在 動 中 保 持 心 的 平 靜

忍 讓 可 避 免 爭 執, 柔 和 大 愛 可 轉 禍 為 福

四 大 本 空, 五 蘊 非 有

慈 眼 視 眾 生, 諦 聽 世 間 苦

外 不 起 殺 心, 內 不 動 瞋 念

將 心 求 悟, 離 悟 更 遠

山 高 豈 礙 浮 雲 飄, 竹 密 不 懼 流 水 過

舍 內 靜 坐 本 無 言, 寂 寂 寥 寥 本 自 然, 何 事 野 風 動 鶯 林, 一 聲 寒 雁 淚 長 天

食 無 求 飽, 隨 遇 而 安

天 有 天 理, 地 有 地 理, 人 有 人 性, 物 有 物 理

一 燈 可 破 千 年 暗, 一 覺 能 破 萬 年 迷

莫 道 群 生 性 命 微, 一 般 骨 肉 一 般 皮, 勸 君 莫 打 枝 頭 鳥, 子 在 巢 中 盼 母 歸

走 出 生 老 病 死, 超 越 愛 悢 情 仇

人 有 生 老 病 死 乎, 物 也 成 壞 住 空 矣

造 命 在 天, 立 命 在 人

八 風 : 利, 哀, 毀, 譽, 稱, 譏, 苦, 樂

一 施 悲 和 敬, 二 儲 不 時 需, 三 分 營 生 業, 四 分 生 活 用

善 妒 口 業, 不 譏 他 過

身 見 重 者, 宜 苦 境 煉 之, 我 慢 山 高 者, 宜 逆 緣 挫 之

懺 其 前 罪, 悔 其 後 過

來 時 無 影 去 無 蹤, 來 與 去 時 事 一 同, 何 需 更 問 浮 生 事, 只 緣 浮 生 在 夢 中

心 正 修 邪 法, 邪 法 亦 正, 心 邪 修 正 法, 正 法 亦 邪

下 下 人 有 上 上 智

花 開 朵 朵 艷, 梅 瓣 片 片 香

未 成 佛 道, 先 結 人 緣

成 佛 說 我 法, 有 種 種 相 轉, 彼 依 識 所 變, 此 能 變 為 三

我 生 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 已 作, 自 知 不 受 後 用

前 念 不 生, 後 念 不 忘

苦 海 慈 航, 毋 生 退 劫, 蓮 開 雲 湖, 端 坐 彌 陀

即 定 之 時 是 慧 體, 即 慧 之 時 是 定 用

行 住 坐 臥 都 是 禪

言 語 道 斷, 心 行 處 滅

說 法 者, 無 法 可 說, 是 名 說 法

應 無 所 住, 而 生 其 心

一 念 平 直, 眾 生 是 佛

物 來 則 應, 物 去 不 留, 光 明 自 在

藉 境 修 心, 藉 事 煉 心, 隨 處 養 心

凡 聖 不 出 一 心, 善 惡 皆 由 心 造

素 心 自 此 得, 真 趣 非 外 求

佛 光 普 照 三 千 界, 法 水 長 流 五 大 洲

一 念 愿 消 千 秋 業, 一 叩 愿 除 萬 世 苦

為 法 而 來, 別 為 求 飲 食 而 來 , 法 輪 未 轉 ﹐ 肚 輪 先 轉

十 年 樹 木 建 叢 林, 百 年 樹 人 立 法 幢

大 雨 雖 潤, 難 潤 無 根 之 草, 佛 法 無 邊, 難 度 無 緣 之 人

小 則 度 己, 大 則 度 人

藉 曰 外 境 的 磨 煉, 開 發 內 心 的 般 若 智 慧

酥 酡 妙 曲 贊 佛 陀, 慈 悲 布 施 種 福 田

日 食 不 過 三 餐, 夜 眠 不 過 七 尺

天 之 所 定, 心 之 所 安

慾 生 憂, 憂 生 佈, 人 若 離 慾, 何 憂 何 佈

來 也 不 帶, 去 也 不 帶, 放 下 不 帶, 何 等 自 在

動 - 便 於 弘 法 靜 - 利 於 修 心

心 閒 人 不 閒, 人 忙 心 不 忙

唯 心 所 現, 唯 識 所 變

退 一 步 不 是 怕 人, 讓 三 分 何 虧 於 我

從 來 硬 弩 弦 易 斷, 每 見 鋼 刀 口 易 傷

心 繫 菩 提 根, 懺 悔 無 明 時

菩 薩 低 眉, 金 剛 怒 目

近 寺 人 家 不 頌 經, 遠 來 和 尚 好 看 佛

外 不 著 相, 內 不 動 心

得 失 隨 緣, 處 變 不 驚

寧 問 蒼 天, 不 求 鬼 神

勤 修 戒 定 慧, 熄 滅 貪 嗔 痴，擁 護 戒 定 慧, 打 倒 貪 嗔 痴

明 心 見 性, 自 主 生 死

人 生 要 為 善 競 爭, 分 秒 必 爭

唯 有 尊 重 自 己 的 人, 才 能 勇 於 縮 小 自 己

把 慈 悲 形 象 化, 付 之 具 體 的 行 動

一 手 動 時 千 手 動, 一 眼 見 時 千 眼 觀, 幸 得 太 平 無 瑣 事, 何 需 造 作 許 多 般

父 母 過 份 愛 子 女 的 心 力 會 反 射 成 子 女 的 煩 惱, 對 子 女 要 放 心, 他 們 才 能 安 心

將 所 有 的 病 苦;困 難;煩 惱, 當 作 是 一 種 人 生 的 再 充 電, 一 種 最 好 的 教 育

不 要 只 追 求 佛 法 的 福 報 而 忽 略 佛 法 的 精 修

人 生 好 比 爬 坡, 要 找 一 個 上 好 的 目 標, 以 短 暫 的 人 生, 朝 向 這 個 目 標 前 進

六 根 清 淨 方 為 道, 退 步 原 來 是 向 前

跳 出 三 界 外. 不 在 五 行 中

公 公 種 樹, 孫 子 得 樂

理 想 是 現 實 之 母, 現 實 是 理 想 之 果

千 江 有 水 千 江 月

物 有 所 不 足, 理 有 所 不 明, 數 有 所 不 逮, 神 有 所 不 通

知 足 常 樂 , 終 身 不 辱

最 美 的 面 孔 是 帶 著 微 笑, 微 笑 是 世 界 共 同 的 語 言, 愛 的 表 現

不 能 低 頭 的 人, 是 因 為 一 再 回 顧 過 去 的 成 就

人 的 心 就 像 一 畝 田, 若 沒 播 下 好 的 種 子, 也 長 不 出 好 的 果 實 來

不 管 任 何 事， 都 須 在 日 常 生 活 中 做 好 安 全 的 防 備， 以 防 萬 一

競 爭 成 斗 爭， 斗 爭 變 戰 爭

人 生 在 世， 不 能 無 所 事 事； 懵 懵 懂 懂 虛 度 心 生， 應 發 揮 本 身 的 良 知 良 能

天 地 一 綱 苦， 欲 度 眾 生 誰 解 脫； 飛 潛 皆 性 命， 但 存 此 含 既 菩 提

先 以 欲 勾 之， 再 令 入 佛 智

水 深 波 浪 靜， 學 廣 語 聲 低

待 人 似 春 風， 律 己 如 秋 霜

上 乞 法 以 資 慧 命， 下 乞 食 以 資 色 身

氣 由 心 生， 怨 由 心 解

世 界 上 最 珍 貴 的 不 是 得 不 到 的 , 也 不 是 已 失 去 的 , 而 是 把 握 住 眼 前 的 幸 福

物 質 與 精 神 生 活 的 匱 乏 並 不 可 怕, 不 肯 為 改 變 這 狀 況 去 吃 苦 的 人 才 可 怕

生 活 的 美, 來 源 于 妳 對 生 活 的 熱 愛; 友 誼 的 純 真, 來 源 于 對 朋 友 的 真 誠 相 待

覺 而 不 迷 , 正 而 不 邪 . 淨 而 不 染

個 人 吃 飯 個 人 飽, 個 人 生 死 個 人 了

戒 律 重 如 地， 傲 慢 高 如 山， 煩 惱 多 如 草， 心 念 快 如 風

子 苦 願 代 受， 兒 勞 母 不 安

美 人 窩， 英 雄 冢

當 處 出 生， 隨 處 滅 盡

克 念 作 聖， 罔 念 痴 狂

佛 法 無 人 說， 雖 智 不 能 解

說 得 一 丈 不 如 行 得 一 尺

智 人 求 心 不 求 佛， 愚 者 求 佛 不 求 心

好 人 辦 壞 事， 壞 事 亦 成 好 事， 壞 人 辦 好 事， 好 事 亦 成 壞 事

不 怕 念 起， 但 恐 覺 遲

有 道 真 富 貴， 無 德 是 最 貧

世 人 皆 言 穴 在 山， 豈 知 穴 在 方 寸 間

我 本 不 來， 妳 偏 要 愛， 一 念 不 生， 超 出 三 界

若 以 色 見 我， 以 音 聲 求 我， 是 人 行 邪 道， 不 能 見 如 來

是 法 平 等， 未 有 高 下

佛 以 一 音 演 說 法， 眾 生 隨 緣 各 得 解

千 日 學 慧， 不 如 一 日 學 無 聞

分 別 名 相 不 知 休， 入 海 算 沙 徒 自 困

歸 元 無 二 路， 方 便 有 多 門

內 無 住 妄 念， 外 不 染 六 塵

舉 動 行 為 管 自 己， 行 住 坐 臥 不 離 家

無 垢 清 靜 光， 慧 日 破 諸 暗， 能 伏 災 風 火， 普 明 照 世 間

見 事 省 事 出 事 界， 見 事 迷 事 墮 沉 淪

三 祇 修 福 慧， 百 劫 種 相 好

饞 者 餓 也， 飢 者 瘦 也

淫 心 不 除， 塵 不 可 出， 如 蒸 沙 石 欲 其 成 飯

道 有 經 權 須 並 用， 事 分 體 重 要 分 明

著 相 頭 頭 錯， 無 為 又 落 空

一 念 不 覺 生 三 細， 境 界 為 緣 長 六 粗

不 作 聖 心， 名 善 境 界， 若 作 聖 解， 即 落 群 邪

無 不 從 此 法 界 流， 無 不 返 歸 此 法 界

直 心 是 道 場

難 得 ﹐拾 得﹐ 來 得﹐ 去 得

法 身﹐ 報 身﹐ 化 身

信 佛﹐ 拜 佛﹐ 念 佛﹐ 行 佛

六 根﹐ 六 相﹐ 六 塵﹐ 六 識

汝 若 破, 眾 因 緣 法 第 一 空 見, 則 破 一 切 世 俗 法

何 謂 病 本, 謂 有 攀 緣, 從 有 攀 則 為 病 本

你 們 應 當 精 勤, 如 來, 僅 是 說 示 者

三 毒 八 苦 : 貪, 瞋, 痴; 生, 老, 病, 死, 怨 憎 會, 愛 別 離, 求 不 得, 五 蘊 熾 盛

我 肉 眾 生 肉， 名 殊 體 不 殊， 原 為 一 種 姓， 只 為 別 形 軀， 苦 痛 由 牠 受， 甘 肥 任 我 需， 莫 叫 閰 王 斷， 自 揣 應 如 何？

科 學 家 給 我 們 的 是 知 與 不 知 的 問 題, 經 濟 學 家 帶 來 的 是 利 與 害 的 問 題,宗 教 家 告 訴 我 們 善 與 惡 的 問 題, 哲 學 家 討 論 的 是 智 與 愚 的 問 題,道 德 家 告 訴 我 們 可 或 不 可 行 的 問 題

對 某 件 事， 不 可 因 本 身 的 過 錯， 就 不 敢 再 去 接 觸 它， 而 應 把 它 調 整 過 來， 面 對 克 服 它

一 切 惡 法, 本 是 虛 妄, 不 要 太 自 卑 您 自 己，一 切 善 法, 也 是 虛 妄, 不 要 太 狂 妄 您 自 己

在 團 體 內， 人 多 事 雜， 與 其 盡 想 別 人 有 何 缺 點， 不 如 深 入 體 會 學 習 別 人 的 優 點

斷 三 毒, 除 六 根, 進 六 塵, 脫 八 苦, 正 八 道, 守 五 戒, 過 八 關, 持 六 度, 悟 四 諦, 正 湟 盤, 出 三 界

世 界 沒 有「 不 能 做」的 事， 也 沒 有 一 個「 無 能 力」 的 人， 有 的 只 是「不 肯 做」 而 已

時 間 對 智 慧 人 而 言, 就 如 鑽 石 般 珍 貴, 但 對 愚 人 來 說, 卻 像 一 把 泥 土, 一 點 價 值 也 沒 有

非 理 法 權 天： 錯 誤 比 不 過 道 理， 道 理 不 如 法 律， 法 律 不 如 權 力， 權 力 不 如 天 理

心 靈 雖 有 修 持 的 意 願， 但 是 自 己 做 不 到， 外 在 強 迫 性 的 力 量 往 往 可 助 己 一 臂 之 力

不 戎 濫 殺, 無 仁, 缺 木, 人 則 肝, 膽 受 傷
不 戎 偷 盜, 無 義, 缺 金, 人 則 肺, 大 腸 受 傷
不 戎 邪 淫, 無 禮, 缺 火, 人 則 心, 小 腸 受 傷
不 戎 妄 語, 無 信, 缺 土, 人 則 脾, 胃 受 傷
不 戎 酒 肉, 無 智, 缺 水, 人 則 腎, 膀 胱 受 傷

五 術 ： 山－ 吐 納， 導 引 醫－ 中 醫 理 論 命－ 子 平 八 字， 紫 微 斗 數

相－ 家 相， 人 相， 面 相， 掌 相 卜－ 易 經， 六 壬， 奇 門 遁 甲

乾 三 連 , 坤 六 斷 , 離 中 虛 , 坎 中 滿 , 震 仰 盂 , 艮 覆 碗 , 兌 上 缺 , 巽 下 斷

風 水 先 生 進 了 家, 百 萬 財 產 即 刻 垮

陰 陽 交 媾 而 生 萬 物, 人 得 其 秀 而 最 靈

神 仙 幹了 三 日 過, 民 間 皇 帝 亦 懶 做

三 魂 主 內, 七 魂 主 善

大 德 得 大 地, 小 德 得 小 地, 缺 德 得 絕 地

見 素 抱 樸, 少 私 寡 欲

天 生－ 骨 形 凹 凸 從 天－ 色 澤 變 化 皮 膚－ 質 感 差 異

三 命 七 運

財－ 養 命 之 源 財 多 怕 身 弱（ 格 局） 弱

富 屋 窮 人

君 子 得 樂， 小 人 剝 盧

天 時－ 九 星 地 理－ 山 水， 地 源， 五 氣， 四 象， 三 針， 二 儀（ 陰 陽）

天 時 的 求 知， 地 理 的 應 用， 只 在 乎 如 何 利 益 我（ 人）

觀 百 態 知 我 相

知 天 命， 識 天 時

秉 公 理， 守 道 義

順 乎 天， 應 乎 人

生﹐ 旺﹐ 煞

風 雷 增 益

斗 移 星 轉， 時 移 世 易

山 管 人 丁 水 管 財

一 命 二 運 三 風 水 四 積 陰 德 五 讀 書

一 人 得 道， 雞 犬 昇 天

天 道 無 親， 唯 與 善 人； 皇 天 無 親， 惟 德 是 輔

陽 宅 三 要： 門， 房， 灶

先 天 為 體， 後 天 為 用

行 前 朱 雀 後 玄 武， 左 青 龍 而 後 白 虎

陰 陽 為 官， 追 縱 群 生

凶 煞 宜 化 不 宜 斗

不 經 天 磨 非 好 漢， 未 遭 人 妒 是 庸 才

世 間 萬 事 皆 非 真， 一 絲 靈 光 現 點 親， 見 得 本 來 真 面 目， 爐 內 日 月 永 長 明

一 竅 圓 明 照 大 千， 三 昧 運 轉 上 丹 田， 爐 內 造 化 真 稀 罕， 只 恐 世 人 識 不 全

欲 求 不 死 先 求 無 生

垢 面 蓬 頭， 半 是 榮 華 門 里 出， 刳 腸 刮 骨， 都 從 得 意 事 中 來

舌 劍 唇 槍， 算 計 只 圖 今 日 樂， 頭 刀 齒 鋸， 思 量 應 悔 往 昔 差

陰 報 陽 報， 遲 報 速 報， 終 會 有 報； 天 知 地 知， 神 知 鬼 知， 何 謂 無 知

刻 薄 成 家， 難 免 兒 孫 蕩 廢， 奸 淫 造 孽， 焉 望 子 女 清 貞

陽 世 奸 雄， 忍 心 害 理 皆 由 己， 陰 司 報 應， 古 往 今 來 放 過 誰

回 首 望 吾 鄉， 生 世 已 更 新 業 主， 傷 心 過 此 地， 本 身 不 是 舊 時 人

汝 非 歹 人， 何 須 怕 我， 爾 若 邪 心， 亦 不 饒 汝

任 您 聰 慧 過 顏 閔， 不 遇 明 師 莫 強 猜

佛 種 菩 提 在 靈 山， 靈 山 無 向 無 陰 陽， 若 人 悉 得 個 中 意， 便 是 西 來 大 佛 仙

人 有 定 責， 事 有 定 規， 時 有 定 守， 物 有 定 主， 地 有 定 地

天 有 五 行， 地 有 五 岳， 人 有 五 官， 音 有 五 聲

樂 有 清 濁 之 分， 人 有 正 邪 之 別

善 易 者， 不 卜

哀 矜 勿 喜

開 國 成 家， 小 人 勿 用

念 破 金 剛 經， 讀 破 大 悲 咒， 種 瓜 還 得 瓜， 種 豆 還 得 豆， 不 愛 名 師 點， 永 在 輪 迴 受

天 道 虧 盈 而 益 謙, 地 道 虧 盈 而 流 謙, 鬼 神 害 盈 而 福 謙, 人 道 好 盈 而 惡 謙, 是 故 謙 之 一 卦, 六 爻 皆 吉

一 生 都 是 命 安 排, 求 什 麼; 今日 不 知 明 日 事, 愁 什 麼
不 禮 爹 娘 拜 上 尊, 敬 什 麼; 兄 弟 姊 妹 皆 同 氣, 爭 什 麼
兒 孫 自 有 兒 孫 福, 尤 什 麼; 豈 可 人 無 得 運 時, 怠 什 麼
人 世 難 逢 開 口 笑, 苦 什 麼; 補 破 庶 寒 暖 即 休, 擺 什 麼
才 過 三 寸 成 何 物, 讒 什 麼; 死 後 一 文 帶 不 去, 慳 什 麼
前 人 田 地 後 人 收, 占 什 麼; 得 便 宜 處 失 便 宜, 貪 什 麼
舉 頭 三 尺 有 神 明, 欺 什 麼; 榮 華 富 貴 眼 前 花, 傲 什 麼
他 家 富 貴 前 生 定, 妒 什 麼; 前 生 不 修 今 生 苦, 怨 什 麼
冤 冤 相 報 幾 時 休, 結 什 麼; 世 事 如 同 棋 一 層, 算 什 麼
好 賭 之 徒 無 下 梢, 要 什 麼; 治 家 勤 儉 勝 求 人, 奢 什 麼
聰 明 反 被 聰 明 誤, 巧 什 麼; 虛 言 盡 折 生 平 富, 謊 什 麼
是 非 到 底 看 分 明, 辯 什 麼; 誰 能 保 得 常 無 事, 消 什 麼
穴 在 人 心 不 在 山, 謀 什 麼; 欺 人 是 禍 饒 人 福, 卜 什 麼